雨恋芳歌这是一封关于弘体书法研习者的邀请函-弘一大师在福建

这是一封关于弘体书法研习者的邀请函-弘一大师在福建

我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的学佛法，写字也可以十分的进步。
——弘一法师
▲弘一法师
李叔同（公元1880～1942）于中年出家，直至圆寂，在24年的佛门生涯中有14年选择定居闽南，其间大部分时日时住在泉州地区弘法著述。弘一法师在泉州期间，“破例为泉州人士写了许多字”。为梅石书院“题图书楼以‘无上清凉’四字”。在佛教养正院“在他（弘一）座后壁上，复悬其手书‘念佛不忘救国，救国不忘念佛’之中堂一幅，勉诸佛教徒对宗教、国家二者，应有同深爱护的热忱”等。
▲56岁行书究竟清凉斗方 18×18cm
释文：究竟清凉。乙亥十月，一音书奉守青居士。时将去净峰。
陈耀祥先生在其《弘一法师在闽南》首次提出弘一大师出家后书法发展的“三阶段论”：“初，法师在泉，为泉州人士写字不下数百幅，大都书写经句，字数较多，费力亦大。入永后，凡有求者，概书一‘佛’字以应，这一个难写之字，法师写得挺好，所谓一字抵人千百，结构极严整，线条极生动有力。这儿，吾似乎有把自己对法师的书法观赏的一点意见提供的必要。法师早年临古墨迹，人莫不知其能得古人之神髓；近年独创一格之法书，人亦莫不知其有不食人间烟火气象；然能深刻体会，确知其功夫苦切处，确知其精神结集处，则未多见。法师近来（按，指出家后）所创书体之演进，吾从其作品上观察，似有三阶段在：其初由碑学脱化而来，体势较矮，肉较多；其后肉渐减，气渐收，力渐凝，变成较方较楷的一派；数年来结构乃由方楷而变为修长，骨肉由饱满而变为瘦硬，气韵由沈雄而变为清拔，冶成其戛戛独造、整个人格的表现、归真返朴超尘入妙的书境。其不可及处：乃在笔笔气舒，笔笔锋藏，笔笔神敛。写这种字，必先把全股精神，集于心中，然后运之于腕，贯之于笔，传之于纸，其发于心也，为心澄，为神住，故其作为字也，有一种敛神藏锋之气韵，心正笔正，此之谓矣，与信手挥洒，解衣磅礴者，又自不同也。有法师之人品，有法师心灵修养工夫，有法师书画天才，故有法师那种清气流行、线条佚荡之书法。”“法师之字，最难写是每笔收笔的一刹那，收笔时能够学得到法师之敛神藏锋工夫者，其人可谓得此道三昧矣。总之，其气韵之生动，在线条之佚荡；线条之佚荡，在气力运转之得宜；气力之运动，在心灵静定之有力；由静心而运气，而行笔，而线条佚荡，而气韵生动，而精神显露，字之精神，即出于人之精神也，故不能学其用心而欲学其用笔者，终徒费其学也。法师近来写‘佛’字，其线条更生动得有韧性，我用‘韧’字来形容，大家也许疑为生疏，其实我自己认为是再适宜没有的形容字，夫古人之见斗蛇而草法大进者何耶？盖蛇一斗则头颈间力量所运之处，一伸一缩，胥为线条活动的表现，胥为线条气韵的表现，胥为线条韧性的表现。法师老年书法，根脉愈来愈韧，愈有柔而坚之力量，尤不徒吾前边所论骨清神秀而已。是亦夕阳绚烂黄昏最好之一征象也。雨恋芳歌”陈祥耀先生能结合“弘一书体”的历史传承与创新发展的实际，采取比较分析和综合研究的方法，正确总结出弘一前、中、后期书法的不同特点，即“三阶段”，深获“弘学”界人士和书法研究者的认同，屡屡被引用。
弘一大师的书法，现在被大家称之为“弘体”，这显然是指他出家后逐渐演化而成“平淡、恬静、冲逸之致”的独特书风而言。形成这一书风亦非偶然。世间一切诸法的成、住、坏、空，必然有内因、外缘二要素所致，这是自然规律。如今形成的“弘体”书风也不例外。

▲黄福海和弘一大师合影
弘体书法的传人黄福海先生，上世纪四十年代在泉州谋生而得以机缘相识弘一大师学习其弘体书法。黄福海先生回到扬州后，成立了弘体书艺研习班。免费供30余名学员习字，其中有工人、技术员、演员、新闻记者和大中小学教师。九十年代，黄福海先生精研弘一大师书法和培养书法弟子的事迹，被诸多新闻机构报道韩惠淑，引起了海内外书法名流和弘体书法研究者的关注。时至今日，学习弘体书法的书法家遍布全国各地，大家以弘体书法为载体，弘扬着弘一大师的精神文化追求。

▲活动宣传海报
为纪念弘一大师圆具一百周年，“弘一大师在福建”平台自8月份起，将对弘体书法研习者进行报道及其弘体书法作品线上展览，现面向所有弘体书法研习者发出诚挚的邀请，欢迎大家与我们取得联系，微信号amadecuo 。
策划 | 弘一大师在福建
往期回顾
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