【持戒守身】美女强行发不雅照测试出家师父，师父看后的反应...（故事不污，进来看完一定受益匪浅）-戒色学苑
【持戒守身】美女强行发不雅照测试出家师父，师父看后的反应...（故事不污，进来看完一定受益匪浅）-戒色学苑
恒传法师：随顺，渡化多情的美女
寺院官方微信收到了一条好友邀请，寺院义工刚点击“添加”，对方马上发过来一张自己的luo照，是一位女士。她发过照片之后说：师父，我心里很苦，我想皈依，你能收我吗?义工吓得马上把照片和信息转发给我。
我很肯定地回复：我能收你，不管你是什么职业，也不论你做什么，只要有一颗向善的心，向佛的心，我就会收你。
她又发几张自己的不雅照，再问：师父，我漂亮吗?
我很真诚地告诉她：你很漂亮!你也很坦诚，有一颗向善的心，也很直率，没有任何隐藏。直率而坦白。
她再问：你会真的喜欢我吗?
我说：我不但喜欢你，而且还很爱你，全是真爱。
突然间她又发了几张不雅照，问到：师父，如果我见你的时候如果就这样地站在你面前，你会怎么样?
师父直接告诉她：那你就试试看!
她很失落地说：师父我已经试过，谢宗芬我把我的不雅照发给你，我很失望，是我长得不漂亮吗?你竟然连一句赞叹的话也没有!
我告诉她：你发了吗?你发了什么?我什么也没有看到啊!
后来，有几次她发不雅照，都会问：师父，你看到了吗?我是不是很漂亮?或者各种各样语言。我都会直接告诉她：没有，师父什么也没看见。你想让我看到什么?
她说：那你究竟想看到什么?
我说：我什么都想看到，可是，也什么都看不到。
这是一个简单又深刻的事情，她在聊天中会提到她的人生不顺，婚姻不顺，结婚几个月就离了，现在一个人单漂等各种问题gameco，问究竟是什么原因?师父明确告诉她，这是你宿世因缘所造，这一世要尝受不同的果报，你应该明白这个道理。
佛在世时已经讲到，末法时期的众生，刚强不化，难调难伏，他们都会沉溺在财、色、名、食、睡之中，强大的虚荣心以及贪嗔痴障蔽他们的心源，在痛苦无聊的生活中失去目标，找不到自我，心里痛苦而又不知道苦在哪里。天天喊着自己很可怜，其实不是可怜，而是可悲。但是当你一旦有了想要寻求佛法的帮助生死谍变，解脱人生的种种痛苦的想法，佛菩萨以其慈悲与智慧一定会不舍每一位众生，佛说众生平等，不会论你是何职业，处在什么行业。
但是代佛引渡众生，方便的尺度怎么把握?怎么样因材施教?尺度把握不准，谁渡谁都不一定。我的师兄曾经给我讲过一句话，说让我去渡众生，我要是渡像巩俐那些性感明星，是我渡她们，还是她们渡我都不一定。所以，我现在只能在寺院，把心修定才能出去。每当我代佛引渡不同众生的时候，都会想起这句话。所以我们要引渡众生，不是仅仅需要慈悲和智慧，还需要定力，没有定力和智慧，那就不是你引渡对方，而是对方引渡你。
佛陀时代有这样一个故事，佛陀待在外夏历海瑟尔惨案，那是阿姆拉帕莉住的地方──阿姆拉帕莉是一个妓女。在佛陀时代的印度有一个习俗，任何城市最美的女人都不可以跟任何男人结婚，因为那会造成不必要的嫉妒、冲突、和斗争。所以最美的女人必须变成全镇的人的太太。
它一点都不是一件不名誉的事，相反地，她们非常受到尊敬。她们并不是普通的妓女，只有非常富有的人、或是国王、或是王子、或是将军，社会上最高阶层的人，可以来找她们。
阿姆拉帕莉长得很美。有一天她站在她的阳台，她看到一位年轻的出家人。她从来没有爱过任何人，但是她突然爱上了这个年轻人。他虽然还很年轻，但是气宇非凡，看起来很觉知、很优雅。他走路的方式……她立刻冲了下去，她要求他说：“三天之后雨季就要开始了……”在雨季的时候，僧人四个月不出门，称夏安居。阿姆拉帕莉说：“我想邀请你到我家来住四个月郑少清。”
那个年轻的僧人说：“我要问我师父，如果他允许我这样做，我就来。”
年轻的僧人来向佛陀顶礼，禀报佛陀这整个故事，说：“她邀我到她家住四个月。我告诉她我要问我师父，所以我就在这里……不管你怎么说。”
佛陀洞察了他的眼睛之后说：“你可以去。”
这是一个令人震惊的回答。有一万个出家人……当场变得鸦雀无声，但是里面有愤怒和嫉妒。当那个年轻人离开去阿姆拉帕莉那里之后，那些僧人们每天都在讨论这件事。整个城市都很激动，他们之间只谈论一件事──出家人跟阿姆拉帕莉住在一起。
佛陀说：“你们应该保持沉默，我信任我的僧人，我洞察了他的眼睛，在他里面没有欲望。如果我不同意，他也不会怎么样阴魂借子。但是我同意他，所以他就去了。我信任他的觉知和他的静心。你们为什么要那么激动、那么担心?”
四个月之后那个年轻的出家人回来了，他向佛陀顶礼，阿姆拉帕莉跟随在后，穿着出家人的衣服，她也向佛陀顶礼，然后说：“我尽了最大的力量来诱惑你的僧人，但是反而我被他诱惑了。他用他的‘在’和觉知来说服我说真正的生活是跟在你身边。”
佛陀告诉大家：“现在你们满意了吧?”如果静心很深，如果觉知很清晰，那么就没有什么事可以打扰它。后来阿姆拉帕莉在佛陀的门下成道了。
所以，我在和这位女士沟通过程中，我说“我什么都想看到，可是，也什么都看不到。”这句话的意思已经告诉她：身体是四大假合而成，一张皮，一堆肉，体内充满了脓痰涕唾、血汗粪尿等不净，没有任何吸引人的地方，尽管外表装饰得华丽无比。而人世间的无常，色即是空，空即是色，一切万物皆是空，青春的美丽也是暂时的搜尸魔，不是永恒的，很快就会枯萎，何必去执着，何必去贪恋。有时候，她还不明白，还迷恋自己的肉体，感觉每个地方都比别人美，每个地方都比别人好看。这种心态也就是世俗讲的“自恋狂”。但是这样迷惑于虚妄的美丽，其结果将如同老象沉溺于污泥，越陷越深。
她不明白师父的意思，发很多色情照片和视频给师父，看师父究竟定力如何，能否上当，被诱骗。她不明白美不美，漂亮不漂亮，身材好不好，对师父来讲，都是一样，一切都只是暂时的，随着时间的推移，你会变成黄脸婆，衰老，沧桑，有气无力，最终人身变成一堆骷髅。这一切只是在试探师父、色诱师父、考验师父，看看师父的定力究竟如何，有没有动凡心，是否能破我梵行。从世俗方面来看，师父没有什么隐私，我的微信号和手机号都是公开的，微信号有时会义工和我的徒弟轮流登陆，所以我没有什么隐私，没有什么压力。而她这种伎俩，很容易看破。从佛法修学上，对师父来讲，这更是一个很好的教材，一个考验师父的课题，师父是否能顺利通关，那就看师父真正定力如何。我始终把她看做一尊菩萨，《楞严经·卷六》中讲：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语?《地藏菩萨本愿经·地神护法品十一》是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化身百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。就是末法时期，诸佛菩萨为了方便地度化众生利益安乐众生，应化变现出各类众生的形象，普应群机，可能是居士，可能是官员，可能是淫女寡妇、奸偷屠贩等，应机说法，令众生获得诸利乐事。
所以这是对师父定力的考察，我们引渡众生的前提是要有定力，否则，没有强大定力做后盾，一切的方便手段都是自欺欺人，已经是被对方引渡了。
除了定力，引渡众生还需要方便法门，因为每位众生的根器不一样，慧根不一样，对佛法的信仰程度不一样。引渡众生有时候需要甜言蜜语，有时候需要严肃粗暴，有时候需要笑容和蔼，有时候需要愤怒，用不同的办法震慑，他自然会深入佛法天色幻想岛，做出改变，不需要过多的复杂的想法。
佛教八万四千法门，针对众生不同根器说法，所说的内容就不太一样，深浅、方便、究竟也就会不同，有时候会从生理或作息上来讲，有时候会注重因果，或有时候侧重心法和实义，又或者针对的方向或主题不同，当然讲的就不同。要契合众生的根性。
师父对每个人都要献出自己的大爱、真爱、真情，没有大爱，没有大情，无法引渡众生，会把她拒之门外。前提是对方有这样的一个因缘，希望能步入佛门，不自暴自弃，不管过去如何，只要忏悔前愆，都是可救渡的。衣服污秽了，用水洗涤就洁白如初;身体骯脏了，用水洗涤就能干净清爽;心里不净时，用佛法洗涤便能去除垢秽。再污浊的百川，只要流到大海里去，大海必能净化它;只要你们能够信仰佛法，法水必能洗净污秽的人心，使大家都能悟道得救。最怕自暴自弃，甘溺污沼之中。所以，沧浪之水净兮浊兮，就在我们一念之间。
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后来，有几次她发不雅照，都会问：师父，你看到了吗?我是不是很漂亮?或者各种各样语言。我都会直接告诉她：没有，师父什么也没看见。你想让我看到什么?
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佛陀时代有这样一个故事，佛陀待在外夏历海瑟尔惨案，那是阿姆拉帕莉住的地方──阿姆拉帕莉是一个妓女。在佛陀时代的印度有一个习俗，任何城市最美的女人都不可以跟任何男人结婚，因为那会造成不必要的嫉妒、冲突、和斗争。所以最美的女人必须变成全镇的人的太太。
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那个年轻的僧人说：“我要问我师父，如果他允许我这样做，我就来。”
年轻的僧人来向佛陀顶礼，禀报佛陀这整个故事，说：“她邀我到她家住四个月。我告诉她我要问我师父，所以我就在这里……不管你怎么说。”
佛陀洞察了他的眼睛之后说：“你可以去。”
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佛陀说：“你们应该保持沉默，我信任我的僧人，我洞察了他的眼睛，在他里面没有欲望。如果我不同意，他也不会怎么样阴魂借子。但是我同意他，所以他就去了。我信任他的觉知和他的静心。你们为什么要那么激动、那么担心?”
四个月之后那个年轻的出家人回来了，他向佛陀顶礼，阿姆拉帕莉跟随在后，穿着出家人的衣服，她也向佛陀顶礼，然后说：“我尽了最大的力量来诱惑你的僧人，但是反而我被他诱惑了。他用他的‘在’和觉知来说服我说真正的生活是跟在你身边。”
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