【推荐】基督徒的四个职份与一个职责-旷野呼声
【推荐】基督徒的四个职份与一个职责-旷野呼声
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司千门之门，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
这句著名的经文宣告了我们的四重职分（身份），一个职责：
一、基督徒的四重职分
1、被拣选的族类
族类在希腊文中有四个意思（见圣经原文字典）：
后代
亲戚（徒7:3）
国家、民族
阶层、种族
“被拣选的族类”，说明我们是特别被上帝预定而拣选的巴彬斯基征。圣经说，上帝在万世以前预定使我们得荣耀（林前2:7）。拣选意味着，上帝从许多人中将我们选出来，特别归向祂。
「惟有你们是被拣选的族类，」『惟有你们』这个句子在原文相当着重，表示我们基督徒是一群特别的人物，和前面那些不信和不顺从的人(参7~8节)完全两样；『被拣选』表示拣选者(神)对祂所拣选的人存有特殊的目的和用意；『族类』表示这一班人在生命和生活习性上与世人迥别，自成一族。（黄迦勒）
2、有君尊的祭司
直译就是有君尊统绪的祭司班。吕振中译本译为：“是王家的祭司班”，新汉语译本译为“是君王的祭司群体”首领小夫人，说明基督徒本身就是祭司，而且有着王族的祭司。如何理解呢？圣经说基督徒将来要与主一同做王（林前4:8；提后2:12；启20:4；启20:6）。何谓与主同做王，做王在圣经中不是高高在上，权力无比，而是用以代表属灵的权柄和尊贵的地位。
有君尊的祭司，就是有王族之权柄与地位的祭司。改教思想一个重要的理念就是“人人皆祭司”，也就是说，人人都可以直接面向上帝，可以直接向神认罪悔改，而能得蒙赦罪。人人都有如同祭司那样的权力，可以为他人代祷，恳求上帝施恩。
「是有君尊的祭司，」『有君尊』表明身分和职任的尊贵，章玉善有如皇家贵族，因为我们所服事的是万王之王(参提前六15)，将来也要与祂一同作王(参提后二12)；『祭司』原文与5节相同，乃指祭司团或祭司体系。新约时代，信徒都是有君尊的祭司，且一同事奉神。（黄迦勒）
3、是圣洁的国度
直译就是圣洁的国民。吕振中译本译为“圣别的邦国”。是上帝将我们从世俗中分别出来，归向基督的国民。是由上帝亲自治理的属灵权柄之众。
基督徒至少有两重国籍，一个是属地的地上的国籍，一个是属天的，天上的国籍。“国”意味着治理、身份、权力。基督徒是圣洁的国度，就是上帝从世俗的污秽中分别出来，特特归给上帝治理的国民。代表了天国公民的身份，有着属天的尊贵和荣耀。你有身份，有所属，有保护，有职分。
「是圣洁的国度，」『圣洁』原文也与5节相同，重在指分别出来归神为圣(参林后六17)；『国度』指掌权的范围，此国度相当于神的国泰无聊招聘，亦即神掌权的范围(参太六10)。（黄迦勒）
4、是属神的子民
如果说被拣选赋予我们得救的盼望，君尊的祭司赋予了我们赦罪的可能和职分，圣洁的国度赋予了我们神圣的地位和身份，属神的子民就给了我们尊贵的地位和与神亲密无间的关系。
「是属神的子民，」『属』字强调所有权；『属神』表示神拥有我们，视我们为祂的产业；『子民』有两面的意思：
(1)我们既是属于神的，所以也顺服祂；
(2)神不仅治理我们，并且保护、养育我们。（黄迦勒）
将来我们进入天国，不是难民，不是打工仔，而是儿子回家。我们不仅是有个地方可以寄宿，而且继承了父神一切的丰富和尊荣，且与父神有着同样的生命本质，而成为上帝宝贝的儿女。
二、一个使命
期待托付意味着信任与赋权！上帝给了我们如此尊贵的职分和地位，祂对我们有何期待与托付呢？圣经说——「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德，」
1、宣扬“美德”
“美德”指好行为，德行，这里是指神的性情(参彼后一3~4)显明于人前；也就是说，我们的使命就是要宣扬基督的美德，使上帝的救恩和美德被显明于世人。圣经没有单单说宣扬上帝的救恩，而是用了“美德”一词，因为这美德里不仅包括了上帝“召我们出黑暗，入奇妙光明”的救恩，也包括了基督身上的美好德行。不仅是要人能信基督而接受救恩，还要能行——效法基督的美德榜样。
2、如何宣扬
圣经在这里特别使用了“宣扬”一词，原指宣扬和报告的意思，包括口传和身传(后者即行事为人，参腓一27)；即说出来的真理见证，和活出来的生命见证。
3、宣扬谁的美德
我们要宣扬谁的美德呢？就是『那召你们…者』的美德，也就是神自己；基督徒的见证不是做自己的见证，而是上帝的见证。
4、宣扬怎样的美德
『出黑暗入奇妙光明』喻指我们从不信、败坏而进到因信蒙恩的光景(参徒廿六18)，前者指得救以前在黑暗的权势底下(西一13)，活在罪恶、暗昧、无知、死亡之中(参弗二1~2；四18)，后者指得救以后成为光明的子女，结光明的果子(参弗五8~9)。
这宣扬的美德包括了：
第一、基督救赎的救恩；
第二、基督留给我们的榜样之美德；
第三、“出黑暗如奇妙光明”的见证，即我们信仰而生命改变的见证。
对每个基督徒而言，上帝都给了我们四重职分，一个使命。这四重使命是我们作见证的前提，而一个使命是上帝给我们这四重职分的目的。上帝拣选我们，使我们成为有君尊的祭司，进入祂圣洁的国度，做祂的子民，为要叫我们宣扬这份我们经历的伟大救恩。亲爱的父上帝：
感谢祢创造我而赋予我生命，
感谢祢拯救给我得救的盼望，
感谢祢赐予圣灵给我们能力，
感谢祢托付使命给我们目标。
我们的生命来自祢，
我们的意义在乎祢，
我们的盼望因为祢，
我们的未来依靠祢。
主啊！
我生命的主权在于祢，
故我将自己奉献给祢，
我全心诚恳地寻求祢，
恳求祢悦纳我的奉献。
求祢
饶恕我以往的过犯，
坚定我未来的道路，
引导我当下的工作，
赐福我一生的侍奉。
唯愿我永不让祢失望，
唯愿我每天更新突破，
求祢使我成为恩典之渠，
求祢使我成为祝福之门。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们冰糖草！
灵修反思：
1.基督徒有何职分，有何使命？活着的意义何在？
2.你认为自己是否正在履行上帝托付的使命？为什么？
3.今天的灵修对你有何启发和感动体股藓？
【作者简介】张远来：旷野呼声作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司千门之门，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
这句著名的经文宣告了我们的四重职分（身份），一个职责：
一、基督徒的四重职分
1、被拣选的族类
族类在希腊文中有四个意思（见圣经原文字典）：
后代
亲戚（徒7:3）
国家、民族
阶层、种族
“被拣选的族类”，说明我们是特别被上帝预定而拣选的巴彬斯基征。圣经说，上帝在万世以前预定使我们得荣耀（林前2:7）。拣选意味着，上帝从许多人中将我们选出来，特别归向祂。
「惟有你们是被拣选的族类，」『惟有你们』这个句子在原文相当着重，表示我们基督徒是一群特别的人物，和前面那些不信和不顺从的人(参7~8节)完全两样；『被拣选』表示拣选者(神)对祂所拣选的人存有特殊的目的和用意；『族类』表示这一班人在生命和生活习性上与世人迥别，自成一族。（黄迦勒）
2、有君尊的祭司
直译就是有君尊统绪的祭司班。吕振中译本译为：“是王家的祭司班”，新汉语译本译为“是君王的祭司群体”首领小夫人，说明基督徒本身就是祭司，而且有着王族的祭司。如何理解呢？圣经说基督徒将来要与主一同做王（林前4:8；提后2:12；启20:4；启20:6）。何谓与主同做王，做王在圣经中不是高高在上，权力无比，而是用以代表属灵的权柄和尊贵的地位。
有君尊的祭司，就是有王族之权柄与地位的祭司。改教思想一个重要的理念就是“人人皆祭司”，也就是说，人人都可以直接面向上帝，可以直接向神认罪悔改，而能得蒙赦罪。人人都有如同祭司那样的权力，可以为他人代祷，恳求上帝施恩。
「是有君尊的祭司，」『有君尊』表明身分和职任的尊贵，章玉善有如皇家贵族，因为我们所服事的是万王之王(参提前六15)，将来也要与祂一同作王(参提后二12)；『祭司』原文与5节相同，乃指祭司团或祭司体系。新约时代，信徒都是有君尊的祭司，且一同事奉神。（黄迦勒）
3、是圣洁的国度
直译就是圣洁的国民。吕振中译本译为“圣别的邦国”。是上帝将我们从世俗中分别出来，归向基督的国民。是由上帝亲自治理的属灵权柄之众。
基督徒至少有两重国籍，一个是属地的地上的国籍，一个是属天的，天上的国籍。“国”意味着治理、身份、权力。基督徒是圣洁的国度，就是上帝从世俗的污秽中分别出来，特特归给上帝治理的国民。代表了天国公民的身份，有着属天的尊贵和荣耀。你有身份，有所属，有保护，有职分。
「是圣洁的国度，」『圣洁』原文也与5节相同，重在指分别出来归神为圣(参林后六17)；『国度』指掌权的范围，此国度相当于神的国泰无聊招聘，亦即神掌权的范围(参太六10)。（黄迦勒）
4、是属神的子民
如果说被拣选赋予我们得救的盼望，君尊的祭司赋予了我们赦罪的可能和职分，圣洁的国度赋予了我们神圣的地位和身份，属神的子民就给了我们尊贵的地位和与神亲密无间的关系。
「是属神的子民，」『属』字强调所有权；『属神』表示神拥有我们，视我们为祂的产业；『子民』有两面的意思：
(1)我们既是属于神的，所以也顺服祂；
(2)神不仅治理我们，并且保护、养育我们。（黄迦勒）
将来我们进入天国，不是难民，不是打工仔，而是儿子回家。我们不仅是有个地方可以寄宿，而且继承了父神一切的丰富和尊荣，且与父神有着同样的生命本质，而成为上帝宝贝的儿女。
二、一个使命
期待托付意味着信任与赋权！上帝给了我们如此尊贵的职分和地位，祂对我们有何期待与托付呢？圣经说——「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德，」
1、宣扬“美德”
“美德”指好行为，德行，这里是指神的性情(参彼后一3~4)显明于人前；也就是说，我们的使命就是要宣扬基督的美德，使上帝的救恩和美德被显明于世人。圣经没有单单说宣扬上帝的救恩，而是用了“美德”一词，因为这美德里不仅包括了上帝“召我们出黑暗，入奇妙光明”的救恩，也包括了基督身上的美好德行。不仅是要人能信基督而接受救恩，还要能行——效法基督的美德榜样。
2、如何宣扬
圣经在这里特别使用了“宣扬”一词，原指宣扬和报告的意思，包括口传和身传(后者即行事为人，参腓一27)；即说出来的真理见证，和活出来的生命见证。
3、宣扬谁的美德
我们要宣扬谁的美德呢？就是『那召你们…者』的美德，也就是神自己；基督徒的见证不是做自己的见证，而是上帝的见证。
4、宣扬怎样的美德
『出黑暗入奇妙光明』喻指我们从不信、败坏而进到因信蒙恩的光景(参徒廿六18)，前者指得救以前在黑暗的权势底下(西一13)，活在罪恶、暗昧、无知、死亡之中(参弗二1~2；四18)，后者指得救以后成为光明的子女，结光明的果子(参弗五8~9)。
这宣扬的美德包括了：
第一、基督救赎的救恩；
第二、基督留给我们的榜样之美德；
第三、“出黑暗如奇妙光明”的见证，即我们信仰而生命改变的见证。
对每个基督徒而言，上帝都给了我们四重职分，一个使命。这四重使命是我们作见证的前提，而一个使命是上帝给我们这四重职分的目的。上帝拣选我们，使我们成为有君尊的祭司，进入祂圣洁的国度，做祂的子民，为要叫我们宣扬这份我们经历的伟大救恩。亲爱的父上帝：
感谢祢创造我而赋予我生命，
感谢祢拯救给我得救的盼望，
感谢祢赐予圣灵给我们能力，
感谢祢托付使命给我们目标。
我们的生命来自祢，
我们的意义在乎祢，
我们的盼望因为祢，
我们的未来依靠祢。
主啊！
我生命的主权在于祢，
故我将自己奉献给祢，
我全心诚恳地寻求祢，
恳求祢悦纳我的奉献。
求祢
饶恕我以往的过犯，
坚定我未来的道路，
引导我当下的工作，
赐福我一生的侍奉。
唯愿我永不让祢失望，
唯愿我每天更新突破，
求祢使我成为恩典之渠，
求祢使我成为祝福之门。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们冰糖草！
灵修反思：
1.基督徒有何职分，有何使命？活着的意义何在？
2.你认为自己是否正在履行上帝托付的使命？为什么？
3.今天的灵修对你有何启发和感动体股藓？
【作者简介】张远来：旷野呼声作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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