【探讨蒙古国】我国的蒙古同胞是如何看待蒙古国的？-那钦社团
【探讨蒙古国】我国的蒙古同胞是如何看待蒙古国的？-那钦社团
1.畜牧业发展差异
我们旗是大草原，东接大兴安岭森林，西接苏尼特的沙漠，面积大于台湾岛，人口却只有三万，但至今我们镇上还树立一个纪念碑，纪念1998年我旗的人口与牲畜加起来总数达到200万，也就是说还有至少197万牛羊马骆驼，我旗的有些牧民有上千亩的草场上有上万头牛羊。虽然地盘很大，但是每一寸草地都已经承包到户，由于地广人稀每家牧民都有三千多亩的草场。每家每户都在自己的土地上找块好地盖房子自己住，草场会被分成冬营盘、夏营盘和打草区，上半年在夏营盘放牧，下半年在冬营盘放牧，打草区是留着长草，待到秋天有专门的割草行业过来割草做成饲料卖往南方，一车草牧民大概能挣三千多块钱，一到秋天我们这每天都有上百台运草的大卡车。政府会组织修牧轮牧，政府会给修牧区的牧民补贴让他们去去其他地方或者是少吃草。在每个苏木政府也建了草料储存场和品种改良基地，存草场是为了在大旱大灾时能动用饲料储备防止九十多万头牲畜们饿死，品种改良基地则负责优化繁殖培育出好的种羊，然后借给每家每户去“优化”基因，为了保证“纯洁性”羊群中的公羊都被阉割了。所以当你在草原上看到一群羊的时候，不要觉得那是一群爸爸妈妈和孩子，而是一群领着隔壁老王家孩子们的太监和宫女。中国这一侧的畜牧业非常精细，能榨取每一寸土地的资源，畜牧产业非常有体系。
这是两百万纪念碑
但蒙古国那边就不是了，他们还是皮卡拖着蒙古包散养，没有分包，没有组织。草场都很原始，有很多野生动物，不像中国这侧每一寸土地都是开发过的。
体现两者对草原资源开发态度差异的最明显的例子就是火烧草原，中国这侧不会放火烧草原。而蒙古国每年都会有组织地放火，他们放的火大概有几十公里长的火线，这样故意放的火和野火差异特别大。他们觉得今年火烧了明年草长得更高，这在中国是不可想象的，因为在中国每一寸土地都是有主的，草场被毁是会被告到法院民事诉讼。而且蒙古国只会放火不会灭火，经常不小心风向变了烧了自己的房子和牛羊，但火一旦烧向了国界，他们就不管了，那就是中国人的事了。到了秋天经常会有几十公里的草原大火越过边界直冲中国的草原和大兴安岭，每次大火都会惊动整个旗县和自治区。会有大量消防飞机、消防车和部队赶去灭火，牧民、草料场和牲畜也不得不紧急疏散。
2.边境特色
我旗地形非常非常的平坦，处处皆可闭眼飙车，而且距离北京比较近只需要八小时的车程，中间唯一的大山区只有太行山脉。历史上曾有苏军突袭路过攻打东北的日军。但镇里人普遍认为如果真的打仗，我们这里应该就属于弃守区，边防军都会撤退到张家口附近集中兵力。因为旗里没有任何险要之处，无险可守，中间的城镇除了盟所在地规模都特别小，没有防守价值。虽然本地人都这么看，但边防部队还是很多很多的亏欠一生，在我们镇上就驻扎着一个团的兵力何乾梁，每天早晨都能听到军号，一到节假日或过境频繁的时候都会有装甲车运着兵在镇上的主要街道排查车辆，偶尔见到一车一车的大卡车装着兵在路上跑，除此外大草原上只要是那些比较高的山头都有边防的哨站。
现在说说中蒙边境地带是什么样的，整个边境线上有两层围着整个中蒙边境的铁丝网（土豪）和一条砂石路，中间只有一个口子就是我们旗的口岸，中国口岸距离蒙古口岸大约有十公里，五公里处有一个界碑是著名的旅游景点可牛看图，游客在边防部队的带领下去看界碑陈杏衣，禁止跨越界碑。
常年出入口岸的，或者说是两国之间的活动主要有以下几种：
（1）运油大卡车，每时每刻都有中国的运油车从口岸回国，黄定宇我们只见过回国的，不知道他们从哪个旗县出国，总之总是会有大量的运油车在边境公路上飞驰。
（2）蒙古国的商人和采购者，他们来中国主要是来购买蔬菜水果和日常生活用品，常见他们地精科技般的车如拖拉机般拉轰作响装着一车白菜锅碗瓢盆车尾拉着长长的黑烟扬长而去
（3）中国工人和商人，每年春夏都会走大量的工人、工程队过境去蒙古国盖房子修路。中国也有贩卖蒙古特产的商人，他们在中国卖蒙古奶糖、马奶酒、马靴了首饰之类的，其中也包括走私贩，走私品一经发现会被全部销毁。
（4）偷渡者，没听说过有中国人偷渡去蒙古的...不过有外蒙古人往中国钻铁丝网的，早些年还有朝鲜人往外蒙古偷渡的。我们这有专门的蒙古监狱，专门用来关押外蒙古的偷渡贩和犯罪者。
（5）跨国活动，跨国活动主要是在两个国家的蒙古族间进行的杨力维。这些活动主要有两类，一类是蒙古族的共同节日，比如祭敖包和喇嘛教的法会都会走大量外蒙古的闲人来这边参加。另一类是教育合作，我国的蒙授教育是落后于蒙古国的，内蒙古经常组织边境旗县去学习外蒙古的教学模式，外蒙古的学校一直都是内蒙古蒙授教育的范本，尤其是在新蒙语和英语教学方面。
边境特色还不得不说分裂势力和邪教，分裂势力主要是冻突组织，他们一直在寻找机会挑拨蒙汉矛盾卫琳琅，然后袭击政府部门、煽动学生和搞地下活动，不过他们的活动基本上都被发现，共产党表示论凿船他们是冻突的祖宗。
本土正经宗教是藏传佛教喇嘛教，但也有邪教出没。邪教主要有两类，一类是轮子，几乎每个小区的单元楼入口门内侧都有有贴轮子大法好之类的。另一类是土生土长的以基督教为模板的“十字教”十字教的标志是在家门口上挂一个十字架消病免灾...镇上比较贫困的区域几乎家家都挂有十字。
内蒙古和外蒙古的主要正经宗教都是喇嘛教，不同的是内蒙古的喇嘛教比较注意藏族地区藏传佛教的动态，他们也更乐意在乎内地的活佛。而外蒙古的喇嘛教是独立的，他们有自己活佛，两者间很少有交往。
3.蒙语与蒙授
蒙语跟绝大多数民族的语言一样都有口语和文字，内蒙古和外蒙古只有文字书写上的差别，口语是基本互通的，只不过外蒙古的蒙古口语会混入很多俄国词汇，而内蒙古的蒙古口语也混进去了许多汉语词汇山海经密码。
先说旧蒙文，旧蒙文是内蒙古官方的蒙语书写文字，蒙语跟日语一样是黏着语音节构词词构句，但蒙语的书写顺序是从上往下从左往右，近些年开始从左往右。下图是一本蒙授小学一年级的教材，第一页标红的就是蒙语的七个元音，从左到右分别是a、e、i、ao、u（一声）、o、u（四声），下面那一行是元音的词首型。蒙语的每个音节都有四种写法，分别是行字母型、词首型、词中型和词尾型，如果音节单独出现就得写成行字母型，如果音节是写在词首也就是写在一个词的最上面就得用词首型，如果音节是位于词的尾端作为结尾就得用词尾型，词首和词尾之间的所有音节都用词中型。上图中两个蒙语词是阿爸和额莫意思分别是爸爸和妈妈，爸爸由a和ba两个音节构成，a在词首用了a音节的词首型，ba在词尾用了ba音节的词尾型，妈妈的e和mo也是同理。
蒙语一共有十六个辅音和与元音一起一共拼出了112个音节，还有一个辅音是n，不理解可以参考日语的五十音。每个音节有4种写法，也就是说旧蒙语一共有448个书写符号都要一一识别。下图是这本书里用元音和用元音和前九个辅音拼出的音节编出的儿歌，注意这里只给了词首型。我们可以注意到音节之间的差别很小，可能只是这个撇翘了一点，那个捺长了一点，这个大圈在小圈上头，那个小圈在大圈上头，但这点小差距读音都有天壤之别。词首型可能看不出来很多书写符号重复的情况，下图是ga行（ga、ge、gi、gao、gu、go、gu）和ha行（ha、he、hi、hao、hu、ho、hu）一共14和音节和48个对应的符号能不忆江南，可以看到绝大多数词中型和词尾型都一样，ao列和u列与o列和u列写法一样但读音不同，区分方法是根据口语...
事实上旧蒙文是刻意造出来的艺术性文字，只算音表内就有448个书写符号，但在实际的口语中用的不到一半，而且口语已经和旧蒙文有很大的脱离了，尤其是比较长的旧蒙语词，很多词中音节都被口语省略了，大家都直接读那些比较突出的音南溪山医院。这其实就是外蒙古新蒙语改革的大因，因为旧蒙语确实有着很多不必要的繁琐，尤其是四型这样的没必要的脑力浪费。
新蒙语是用俄文字母取代了旧蒙语音节的产物，由于直接用西文字母表音就不用书写跟口语多余的音节，也不用再纠结于音节书写的变化。旧蒙文由于是竖向书写不太适应互联网媒介，在我们这手机电脑上旧蒙语要么一坨一坨像牛粪一样堆在横行上，要么直接躺在横线上。新蒙文完全表口语音也加快了相互交流的效率，总之我个人认为新蒙文的这种改革方式是很有现代视野的直面全球的行为，但也失去了太多。
口语方面，内蒙古的蒙语中其实混了很多很多汉语词汇，这些词汇一般都是原先蒙古族传统生活中没有的事物，蒙语又没有日语似的片假名和汉字，所以只能音译，比如电视机和洗衣机这样的。但也有少数扩展性比较强的词汇能够支撑起新事物的闯入，比如tege这个词既指马拉的车、手推的车、玩具车和汽车，因为车和tege都特指那类下面有轮子上面有盒子轮子能动但盒子不动的那种东西中的属于盒子的那一部分，无论是现代汽车还是古代的马拉的车都符合这一点，只有这样的词汇和原有的生活用语都被保留了下来。同理在外蒙古新蒙文和蒙语也同样混了大量俄语词汇。有些与汉族大融合的地方很多名词和动词都换成了汉语，只保留了语调、介词和语法，比如他们说我正在爬山就会说成“bi（我） 山 爬 jie na ”
内蒙古有民族特色的从小学到高中的蒙授教育，他们的所有科目都用蒙授教学，他们的教室都会在黑板的上面挂一个成吉思汗像。蒙授会教汉语文，汉语文学出来后能达到日常生活水平，但是我没见过多少蒙授学生出来把汉语说得溜溜的，尤其是在语调方面。在蒙授教育方面，内蒙是落后于外蒙古的。这很容易理解。外蒙古是以一个国家的地位组织以蒙古语为媒介的教育和学术研究，蒙古国也以一个国家的身份参与国际政治和经济全球化的过程中，而内蒙古的蒙授更像是在保护文物。总之蒙古族和蒙古文化的未来是在外蒙古，而我们内蒙古只是单纯地保留和研究历史而已，给传统文化看坟的台湾和大陆也是同理。
内蒙古的蒙古族也有去外蒙古“留学”的，一般都是去学马头琴、呼麦和...摔跤，
1.畜牧业发展差异
我们旗是大草原，东接大兴安岭森林，西接苏尼特的沙漠，面积大于台湾岛，人口却只有三万，但至今我们镇上还树立一个纪念碑，纪念1998年我旗的人口与牲畜加起来总数达到200万，也就是说还有至少197万牛羊马骆驼，我旗的有些牧民有上千亩的草场上有上万头牛羊。虽然地盘很大，但是每一寸草地都已经承包到户，由于地广人稀每家牧民都有三千多亩的草场。每家每户都在自己的土地上找块好地盖房子自己住，草场会被分成冬营盘、夏营盘和打草区，上半年在夏营盘放牧，下半年在冬营盘放牧，打草区是留着长草，待到秋天有专门的割草行业过来割草做成饲料卖往南方，一车草牧民大概能挣三千多块钱，一到秋天我们这每天都有上百台运草的大卡车。政府会组织修牧轮牧，政府会给修牧区的牧民补贴让他们去去其他地方或者是少吃草。在每个苏木政府也建了草料储存场和品种改良基地，存草场是为了在大旱大灾时能动用饲料储备防止九十多万头牲畜们饿死，品种改良基地则负责优化繁殖培育出好的种羊，然后借给每家每户去“优化”基因，为了保证“纯洁性”羊群中的公羊都被阉割了。所以当你在草原上看到一群羊的时候，不要觉得那是一群爸爸妈妈和孩子，而是一群领着隔壁老王家孩子们的太监和宫女。中国这一侧的畜牧业非常精细，能榨取每一寸土地的资源，畜牧产业非常有体系。
这是两百万纪念碑
但蒙古国那边就不是了，他们还是皮卡拖着蒙古包散养，没有分包，没有组织。草场都很原始，有很多野生动物，不像中国这侧每一寸土地都是开发过的。
体现两者对草原资源开发态度差异的最明显的例子就是火烧草原，中国这侧不会放火烧草原。而蒙古国每年都会有组织地放火，他们放的火大概有几十公里长的火线，这样故意放的火和野火差异特别大。他们觉得今年火烧了明年草长得更高，这在中国是不可想象的，因为在中国每一寸土地都是有主的，草场被毁是会被告到法院民事诉讼。而且蒙古国只会放火不会灭火，经常不小心风向变了烧了自己的房子和牛羊，但火一旦烧向了国界，他们就不管了，那就是中国人的事了。到了秋天经常会有几十公里的草原大火越过边界直冲中国的草原和大兴安岭，每次大火都会惊动整个旗县和自治区。会有大量消防飞机、消防车和部队赶去灭火，牧民、草料场和牲畜也不得不紧急疏散。
2.边境特色
我旗地形非常非常的平坦，处处皆可闭眼飙车，而且距离北京比较近只需要八小时的车程，中间唯一的大山区只有太行山脉。历史上曾有苏军突袭路过攻打东北的日军。但镇里人普遍认为如果真的打仗，我们这里应该就属于弃守区，边防军都会撤退到张家口附近集中兵力。因为旗里没有任何险要之处，无险可守，中间的城镇除了盟所在地规模都特别小，没有防守价值。虽然本地人都这么看，但边防部队还是很多很多的亏欠一生，在我们镇上就驻扎着一个团的兵力何乾梁，每天早晨都能听到军号，一到节假日或过境频繁的时候都会有装甲车运着兵在镇上的主要街道排查车辆，偶尔见到一车一车的大卡车装着兵在路上跑，除此外大草原上只要是那些比较高的山头都有边防的哨站。
现在说说中蒙边境地带是什么样的，整个边境线上有两层围着整个中蒙边境的铁丝网（土豪）和一条砂石路，中间只有一个口子就是我们旗的口岸，中国口岸距离蒙古口岸大约有十公里，五公里处有一个界碑是著名的旅游景点可牛看图，游客在边防部队的带领下去看界碑陈杏衣，禁止跨越界碑。
常年出入口岸的，或者说是两国之间的活动主要有以下几种：
（1）运油大卡车，每时每刻都有中国的运油车从口岸回国，黄定宇我们只见过回国的，不知道他们从哪个旗县出国，总之总是会有大量的运油车在边境公路上飞驰。
（2）蒙古国的商人和采购者，他们来中国主要是来购买蔬菜水果和日常生活用品，常见他们地精科技般的车如拖拉机般拉轰作响装着一车白菜锅碗瓢盆车尾拉着长长的黑烟扬长而去
（3）中国工人和商人，每年春夏都会走大量的工人、工程队过境去蒙古国盖房子修路。中国也有贩卖蒙古特产的商人，他们在中国卖蒙古奶糖、马奶酒、马靴了首饰之类的，其中也包括走私贩，走私品一经发现会被全部销毁。
（4）偷渡者，没听说过有中国人偷渡去蒙古的...不过有外蒙古人往中国钻铁丝网的，早些年还有朝鲜人往外蒙古偷渡的。我们这有专门的蒙古监狱，专门用来关押外蒙古的偷渡贩和犯罪者。
（5）跨国活动，跨国活动主要是在两个国家的蒙古族间进行的杨力维。这些活动主要有两类，一类是蒙古族的共同节日，比如祭敖包和喇嘛教的法会都会走大量外蒙古的闲人来这边参加。另一类是教育合作，我国的蒙授教育是落后于蒙古国的，内蒙古经常组织边境旗县去学习外蒙古的教学模式，外蒙古的学校一直都是内蒙古蒙授教育的范本，尤其是在新蒙语和英语教学方面。
边境特色还不得不说分裂势力和邪教，分裂势力主要是冻突组织，他们一直在寻找机会挑拨蒙汉矛盾卫琳琅，然后袭击政府部门、煽动学生和搞地下活动，不过他们的活动基本上都被发现，共产党表示论凿船他们是冻突的祖宗。
本土正经宗教是藏传佛教喇嘛教，但也有邪教出没。邪教主要有两类，一类是轮子，几乎每个小区的单元楼入口门内侧都有有贴轮子大法好之类的。另一类是土生土长的以基督教为模板的“十字教”十字教的标志是在家门口上挂一个十字架消病免灾...镇上比较贫困的区域几乎家家都挂有十字。
内蒙古和外蒙古的主要正经宗教都是喇嘛教，不同的是内蒙古的喇嘛教比较注意藏族地区藏传佛教的动态，他们也更乐意在乎内地的活佛。而外蒙古的喇嘛教是独立的，他们有自己活佛，两者间很少有交往。
3.蒙语与蒙授
蒙语跟绝大多数民族的语言一样都有口语和文字，内蒙古和外蒙古只有文字书写上的差别，口语是基本互通的，只不过外蒙古的蒙古口语会混入很多俄国词汇，而内蒙古的蒙古口语也混进去了许多汉语词汇山海经密码。
先说旧蒙文，旧蒙文是内蒙古官方的蒙语书写文字，蒙语跟日语一样是黏着语音节构词词构句，但蒙语的书写顺序是从上往下从左往右，近些年开始从左往右。下图是一本蒙授小学一年级的教材，第一页标红的就是蒙语的七个元音，从左到右分别是a、e、i、ao、u（一声）、o、u（四声），下面那一行是元音的词首型。蒙语的每个音节都有四种写法，分别是行字母型、词首型、词中型和词尾型，如果音节单独出现就得写成行字母型，如果音节是写在词首也就是写在一个词的最上面就得用词首型，如果音节是位于词的尾端作为结尾就得用词尾型，词首和词尾之间的所有音节都用词中型。上图中两个蒙语词是阿爸和额莫意思分别是爸爸和妈妈，爸爸由a和ba两个音节构成，a在词首用了a音节的词首型，ba在词尾用了ba音节的词尾型，妈妈的e和mo也是同理。
蒙语一共有十六个辅音和与元音一起一共拼出了112个音节，还有一个辅音是n，不理解可以参考日语的五十音。每个音节有4种写法，也就是说旧蒙语一共有448个书写符号都要一一识别。下图是这本书里用元音和用元音和前九个辅音拼出的音节编出的儿歌，注意这里只给了词首型。我们可以注意到音节之间的差别很小，可能只是这个撇翘了一点，那个捺长了一点，这个大圈在小圈上头，那个小圈在大圈上头，但这点小差距读音都有天壤之别。词首型可能看不出来很多书写符号重复的情况，下图是ga行（ga、ge、gi、gao、gu、go、gu）和ha行（ha、he、hi、hao、hu、ho、hu）一共14和音节和48个对应的符号能不忆江南，可以看到绝大多数词中型和词尾型都一样，ao列和u列与o列和u列写法一样但读音不同，区分方法是根据口语...
事实上旧蒙文是刻意造出来的艺术性文字，只算音表内就有448个书写符号，但在实际的口语中用的不到一半，而且口语已经和旧蒙文有很大的脱离了，尤其是比较长的旧蒙语词，很多词中音节都被口语省略了，大家都直接读那些比较突出的音南溪山医院。这其实就是外蒙古新蒙语改革的大因，因为旧蒙语确实有着很多不必要的繁琐，尤其是四型这样的没必要的脑力浪费。
新蒙语是用俄文字母取代了旧蒙语音节的产物，由于直接用西文字母表音就不用书写跟口语多余的音节，也不用再纠结于音节书写的变化。旧蒙文由于是竖向书写不太适应互联网媒介，在我们这手机电脑上旧蒙语要么一坨一坨像牛粪一样堆在横行上，要么直接躺在横线上。新蒙文完全表口语音也加快了相互交流的效率，总之我个人认为新蒙文的这种改革方式是很有现代视野的直面全球的行为，但也失去了太多。
口语方面，内蒙古的蒙语中其实混了很多很多汉语词汇，这些词汇一般都是原先蒙古族传统生活中没有的事物，蒙语又没有日语似的片假名和汉字，所以只能音译，比如电视机和洗衣机这样的。但也有少数扩展性比较强的词汇能够支撑起新事物的闯入，比如tege这个词既指马拉的车、手推的车、玩具车和汽车，因为车和tege都特指那类下面有轮子上面有盒子轮子能动但盒子不动的那种东西中的属于盒子的那一部分，无论是现代汽车还是古代的马拉的车都符合这一点，只有这样的词汇和原有的生活用语都被保留了下来。同理在外蒙古新蒙文和蒙语也同样混了大量俄语词汇。有些与汉族大融合的地方很多名词和动词都换成了汉语，只保留了语调、介词和语法，比如他们说我正在爬山就会说成“bi（我） 山 爬 jie na ”
内蒙古有民族特色的从小学到高中的蒙授教育，他们的所有科目都用蒙授教学，他们的教室都会在黑板的上面挂一个成吉思汗像。蒙授会教汉语文，汉语文学出来后能达到日常生活水平，但是我没见过多少蒙授学生出来把汉语说得溜溜的，尤其是在语调方面。在蒙授教育方面，内蒙是落后于外蒙古的。这很容易理解。外蒙古是以一个国家的地位组织以蒙古语为媒介的教育和学术研究，蒙古国也以一个国家的身份参与国际政治和经济全球化的过程中，而内蒙古的蒙授更像是在保护文物。总之蒙古族和蒙古文化的未来是在外蒙古，而我们内蒙古只是单纯地保留和研究历史而已，给传统文化看坟的台湾和大陆也是同理。
内蒙古的蒙古族也有去外蒙古“留学”的，一般都是去学马头琴、呼麦和...摔跤，