【探秘辉县】——竹林七贤隐山阳-云上南太行
【探秘辉县】——竹林七贤隐山阳-云上南太行
竹林七贤是魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7位名士的合称。魏正始年间(240年～249年)，这7个人经常聚集在当时的山阳县竹林（今河南辉县吴村鲁庄）之中，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”就是这个时期文人的代表。他们个个满腹才华，各有特殊技艺，在生活上不拘礼法，清静无为，聚集在山阳县东边的一大片竹林（即今辉县吴村鲁庄）之中，喝酒，纵歌。或进入竹林深处，谈天说地，纵论《老子》《庄子》的学问雨伞是媒红，畅怀痛饮，醉卧竹林，或远游附近各地山山水水，逃离现实社会，远离政治漩涡。
嵇康20岁时，成为长乐亭主（沛王曹林之女）之婿，然后迁郎中、拜中散大夫猩球征服。正始五年（244年）丑女七嫁，因他对司马氏统治不满，又不愿同腐朽的曹魏皇室同流合污，内心极为痛苦。22岁的时候便仗剑出游，从洛阳寻着山阳公（汉献帝刘协）的足迹而来到山阳县，发现了山阳竹林这个风景宜人的地方，见这里灵泉遍布,附近如重泉、白沙泉、梅竹泉等泉水、河流以及桥梁很多，稻米飘香，筱竹幽篁广植，正是修身养性、避乱隐居的好地方，就在这里归隐寓居。故居就在今辉县吴村镇山阳村之西南、鲁庄之西一里。
不久，未入仕的向秀，与追随嵇康一同来到山阳竹林居住，成为竹林之游的开创者。他们在山阳清清的溪水旁隐居赋闲，采药行医，设义诊堂帅之校草，为百姓治疗疾病。嵇康性情绝巧，陆盈盈是一个锻铁的好手。住宅中有一棵大柳树，十分茂盛，有流水环绕着它。每到夏季，就与向秀等人在柳树下锻铁，为民间百姓打制镰刀、锄头、犁铧等农具。
正始九、十年间（248年、249年），阮籍也来到了山阳冷君兽爱，加入了竹林之游。之后，山涛、刘伶、阮咸、王戎随后也相随而来。竹林七贤三三两两或结伴而行，游于太行山之阳，遍历辉县、焦作、沁阳、济源一带，经常到苏门山、白鹿山、驼峰岭、百家岩等地，结识了王烈、孙登等仙人逸士，留下不少遗迹和传说。
据《水经注》记载：又径七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫谯国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等孙恩书，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。
郭缘生《述征记》所云：白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。盖谓此也。《太平御览》记载：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟。而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。
《隋书·经籍志》记载：《述征记》是记载山阳嵇康园宅遗址生长竹林的最早文献资料。元末，“七贤祠”改为佛教庙宇“竹林寺”，寺内有“七贤堂”，供奉竹林七贤。庙南“七贤泉”，后名“竹林泉”。此庙此泉见诸历代文献，如《太平寰宇记》《明一统志》《河南通志》《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》《辉县志》等。
清乾隆《辉县志》载：竹林在县西南六十里崇庆中学，晋七贤游隐处，旧属河内，元以山阳县并入辉州，今属辉县。七贤堂在竹林寺内，祀晋嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎，世上称竹林七贤。《大清一统志·河南卫辉府志》曰：七贤祠在辉县西南六十里，今为竹林寺……旧名七贤观盗梦侦探，后改为尚贤寺，又改今名，即晋七贤所游之地。
七贤祠原在鲁庄村南，曾名竹林寺、七贤堂，后移村北山阳寺内东佐。古时，以竹林寺为中心，从东北到西南，有一片20余里长5里多宽的大竹林，如同海洋。民国年间，当地竹林还是遮天蔽日，抗日战争时期被砍伐殆尽。“七贤”们常去买酒的“黄公酒垆”后来聚成了一个村落，人们就称为“垆庄”，后来演变成“鲁庄”。
明万历二十七年（1599年）三月所立的吉家岗重修观音寺碑记载：观音寺西北五里许曰“七贤泉”。泉之左右晋竹林遗址，筠篁涤荡，独泉流无恙。明崇祯五年（1632年）创修水陆殿碑记载：西北五里泉源混混，不舍昼夜。一则发源于重泉侧，一则发源于晋“竹林七贤”观之右，二泉分流会派亭亭，东下灌溉稻田。
嘉平四年（252年）正月以后，随着山涛、阮籍等先后入仕，只有嵇康、向秀还经常来到山阳竹林，继续着竹林之游。景元二、三年（261年、262年），即嵇康临终前约两年时间，主要是在山阳竹林度过的。嵇康遭司马昭处死前，向哥哥嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔从前袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮，年仅39岁。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言，在被迫写了劝进书，让司马昭如愿当上了晋公和相国，三个月后含愤而死，享年54岁。
山涛是七贤中第一个离开竹林入仕晋朝的人，一直做官30余年，因此被认为官瘾最大。曾多次以老病辞官，皆不准，去世时79岁。
向秀是竹林七贤中与嵇康最情投意合、在一起时间最多的人，在经历好友嵇康被司马昭杀害后，为避祸计逆转监督，不得被威逼拉拢而出仕，却选择了只做官不做事，消极无为。出仕时，他又专程到山阳竹林，凭吊旧人，写下了名篇《思旧赋》。暮年时，曾注解《庄子》一书，还未完成即过世，享年45岁。
刘伶在竹林七贤中是最放荡不羁的人，酒量、酒德、酒疯都堪称一绝，有关他的故事都与酒有关。驼峰岭上驼峰寺旁有一块巨石，就是他时常醉卧的地方，后人名为“刘伶醒酒台”。 罢官以后，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终，享年大约79岁。
王戎是竹林七贤中最小的神童，也是非常吝啬的人，以精辟的品评与识鉴而著称。他离开竹林后，常怀念那段美好的时光，在当了尚书令后，穿公服，乘马车，经过黄公酒垆（今吴村鲁庄）时，对身边的人说：我过去和嵇叔夜、阮嗣宗共饮于此垆王清媛，作竹林之游。自嵇生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁，今日视此虽近，邈若山河。他去世时，享年72岁。
阮咸是竹林七贤中年龄第二小的，也是七人中最少受关注的一位。他与阮籍并称为“大小阮”，在竹林七贤中音乐才华最高，是杰出的音乐天才。唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。后以寿终。
他们对中国文学产生了多方面的重要影响，比如中国文学崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚传神之美等等都与竹林七贤有着密切的关系。他们的作品是揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，以及不合作态度为司马朝廷所不容，最后竹林七贤各散西东。
——图文源自网络
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竹林七贤是魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7位名士的合称。魏正始年间(240年～249年)，这7个人经常聚集在当时的山阳县竹林（今河南辉县吴村鲁庄）之中，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”就是这个时期文人的代表。他们个个满腹才华，各有特殊技艺，在生活上不拘礼法，清静无为，聚集在山阳县东边的一大片竹林（即今辉县吴村鲁庄）之中，喝酒，纵歌。或进入竹林深处，谈天说地，纵论《老子》《庄子》的学问雨伞是媒红，畅怀痛饮，醉卧竹林，或远游附近各地山山水水，逃离现实社会，远离政治漩涡。
嵇康20岁时，成为长乐亭主（沛王曹林之女）之婿，然后迁郎中、拜中散大夫猩球征服。正始五年（244年）丑女七嫁，因他对司马氏统治不满，又不愿同腐朽的曹魏皇室同流合污，内心极为痛苦。22岁的时候便仗剑出游，从洛阳寻着山阳公（汉献帝刘协）的足迹而来到山阳县，发现了山阳竹林这个风景宜人的地方，见这里灵泉遍布,附近如重泉、白沙泉、梅竹泉等泉水、河流以及桥梁很多，稻米飘香，筱竹幽篁广植，正是修身养性、避乱隐居的好地方，就在这里归隐寓居。故居就在今辉县吴村镇山阳村之西南、鲁庄之西一里。
不久，未入仕的向秀，与追随嵇康一同来到山阳竹林居住，成为竹林之游的开创者。他们在山阳清清的溪水旁隐居赋闲，采药行医，设义诊堂帅之校草，为百姓治疗疾病。嵇康性情绝巧，陆盈盈是一个锻铁的好手。住宅中有一棵大柳树，十分茂盛，有流水环绕着它。每到夏季，就与向秀等人在柳树下锻铁，为民间百姓打制镰刀、锄头、犁铧等农具。
正始九、十年间（248年、249年），阮籍也来到了山阳冷君兽爱，加入了竹林之游。之后，山涛、刘伶、阮咸、王戎随后也相随而来。竹林七贤三三两两或结伴而行，游于太行山之阳，遍历辉县、焦作、沁阳、济源一带，经常到苏门山、白鹿山、驼峰岭、百家岩等地，结识了王烈、孙登等仙人逸士，留下不少遗迹和传说。
据《水经注》记载：又径七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫谯国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等孙恩书，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。
郭缘生《述征记》所云：白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。盖谓此也。《太平御览》记载：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟。而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。
《隋书·经籍志》记载：《述征记》是记载山阳嵇康园宅遗址生长竹林的最早文献资料。元末，“七贤祠”改为佛教庙宇“竹林寺”，寺内有“七贤堂”，供奉竹林七贤。庙南“七贤泉”，后名“竹林泉”。此庙此泉见诸历代文献，如《太平寰宇记》《明一统志》《河南通志》《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》《辉县志》等。
清乾隆《辉县志》载：竹林在县西南六十里崇庆中学，晋七贤游隐处，旧属河内，元以山阳县并入辉州，今属辉县。七贤堂在竹林寺内，祀晋嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎，世上称竹林七贤。《大清一统志·河南卫辉府志》曰：七贤祠在辉县西南六十里，今为竹林寺……旧名七贤观盗梦侦探，后改为尚贤寺，又改今名，即晋七贤所游之地。
七贤祠原在鲁庄村南，曾名竹林寺、七贤堂，后移村北山阳寺内东佐。古时，以竹林寺为中心，从东北到西南，有一片20余里长5里多宽的大竹林，如同海洋。民国年间，当地竹林还是遮天蔽日，抗日战争时期被砍伐殆尽。“七贤”们常去买酒的“黄公酒垆”后来聚成了一个村落，人们就称为“垆庄”，后来演变成“鲁庄”。
明万历二十七年（1599年）三月所立的吉家岗重修观音寺碑记载：观音寺西北五里许曰“七贤泉”。泉之左右晋竹林遗址，筠篁涤荡，独泉流无恙。明崇祯五年（1632年）创修水陆殿碑记载：西北五里泉源混混，不舍昼夜。一则发源于重泉侧，一则发源于晋“竹林七贤”观之右，二泉分流会派亭亭，东下灌溉稻田。
嘉平四年（252年）正月以后，随着山涛、阮籍等先后入仕，只有嵇康、向秀还经常来到山阳竹林，继续着竹林之游。景元二、三年（261年、262年），即嵇康临终前约两年时间，主要是在山阳竹林度过的。嵇康遭司马昭处死前，向哥哥嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔从前袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮，年仅39岁。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言，在被迫写了劝进书，让司马昭如愿当上了晋公和相国，三个月后含愤而死，享年54岁。
山涛是七贤中第一个离开竹林入仕晋朝的人，一直做官30余年，因此被认为官瘾最大。曾多次以老病辞官，皆不准，去世时79岁。
向秀是竹林七贤中与嵇康最情投意合、在一起时间最多的人，在经历好友嵇康被司马昭杀害后，为避祸计逆转监督，不得被威逼拉拢而出仕，却选择了只做官不做事，消极无为。出仕时，他又专程到山阳竹林，凭吊旧人，写下了名篇《思旧赋》。暮年时，曾注解《庄子》一书，还未完成即过世，享年45岁。
刘伶在竹林七贤中是最放荡不羁的人，酒量、酒德、酒疯都堪称一绝，有关他的故事都与酒有关。驼峰岭上驼峰寺旁有一块巨石，就是他时常醉卧的地方，后人名为“刘伶醒酒台”。 罢官以后，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终，享年大约79岁。
王戎是竹林七贤中最小的神童，也是非常吝啬的人，以精辟的品评与识鉴而著称。他离开竹林后，常怀念那段美好的时光，在当了尚书令后，穿公服，乘马车，经过黄公酒垆（今吴村鲁庄）时，对身边的人说：我过去和嵇叔夜、阮嗣宗共饮于此垆王清媛，作竹林之游。自嵇生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁，今日视此虽近，邈若山河。他去世时，享年72岁。
阮咸是竹林七贤中年龄第二小的，也是七人中最少受关注的一位。他与阮籍并称为“大小阮”，在竹林七贤中音乐才华最高，是杰出的音乐天才。唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。后以寿终。
他们对中国文学产生了多方面的重要影响，比如中国文学崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚传神之美等等都与竹林七贤有着密切的关系。他们的作品是揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，以及不合作态度为司马朝廷所不容，最后竹林七贤各散西东。
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