【探秘朝歌】淇县轩辕坟之谜-河南淇县文物旅游
【探秘朝歌】淇县轩辕坟之谜-河南淇县文物旅游
秘案追踪石门村是淇县已经消失了的一个古老村庄，从文字记载可以追溯到殷商，从建筑遗存可以追溯到秦汉，是一个为看守陵墓而专门设立的小村庄，三户神秘的守墓人由谁委派张碧晨郑子豪？他们究竟为谁而守？
一
清光绪二十六年（1900年）《淇县舆地图说》载：“石门村，城北稍东五里，户口并古烟村，西临驿路，南有石门，村因此名。”
《淇县舆地图说》中石门村的记载
据毗邻石门村的赵沟村80多岁的老人杨玉堂、常永新、王树民、常青泉、杜明道等人回忆，石门村原住李、徐、王三户人家，其中听李氏后人说，他们祖祖辈辈都在此守墓摇头岭车神，最早可以追溯到明清时期。这三户人家由历代官府委派值守陵墓，作为报酬，陵墓周围几十亩土地由三户共同耕种，官府永久免收赋税。民国二十七年（1938年）初，日本侵入淇县，因该村西边紧靠马路（当时国道107还未西移至铁路边），兵荒马乱，人来车往，土匪抢劫，日军骚扰，三户村民难以忍受，随即迁移小庄村居住，石门村从此沦为耕地。
说起过去的石门及周围建筑，几位老人了如指掌，因他们从小经常出入其中玩耍。
石门（石坊——笔者注）两侧，有两株古柏，濒临干枯，枝叶稀疏。石门北约200米有一直径800米的大土丘，其上被荆棘灌木野草覆盖。石门为陵墓的南门（坐北面南），石门东北60多米有一座天齐庙，石门与庙之间有一条路沟相隔。
石门系两石柱嵌一石匾构成。其石柱横断面约0.5米见方（0.25平方米），两柱相距约2.2米，柱高约2.6米，石匾长约3米，高约0.8米，厚约0.5米，横额上镌有“轩辕坟”三个篆字，石匾横额两端，各雕有一猴，下部雕二龙戏珠图。石柱四周雕刻有精美的花鸟及人物画像，两根石柱埋入土中很深。俗传，摇摇它动弹，任何人却刨不出来。1966年，文庙中学（淇县一中的前身）来了一群学生，以“破四旧”之名将大石门拉倒。因古老的石门饱经多个世纪的风雨剥蚀，多处有裂缝，倒下后便成了长短不齐、大小不一的石块。这群学生走后，当时赵沟大队第六生产小队队长杨玉堂派张多妞、夏东贵、付同信等几个社员，用马车将石块运到生产队饲养室大院，堆放在一起。他们后又挖出了石门下边埋在土里的约1.3米见方的两个石墩（基座），也运到原来堆放石块的地方。这些石块后来被用到修建赵沟村南渠（赵家渠）沟、南石桥（公路桥）及修建护铁路房之上。原来这是一处轩辕（黄帝——笔者注）坟（陵）！
二
1996年版《淇县志》载：“轩辕坟是淇县最古老的坟墓之一，位于县城东北2.5公里的小庄村东南。据1959年《朝歌乡志》载：‘相传黄帝死后，葬于沬’。‘至50年代，坟地遗址尚存一石门，盖当日之墓门’……至清末，墓门北侧还有三户人家居住，村名就叫‘石门’。民国晚期，墓丘渐为耕地。从石门的文字与石刻艺术特点推测，大约是秦汉时期的产物。”
1996年版《淇县志》中轩辕坟遗址的记载
另据淇县史志专家闫玉生介绍，1986年10月1日至3日，中国知名考古专家、北京大学博士生导师邹衡带领5名研究生到淇县进行调研，在淇县文管所察看了采自27处遗址的仰韶文化至东周时期的陶器标本，从中重点选择包括先商、早商、晚商、西周时期遗存的遗址。2日下午至3日，又踏查七里堡、杨晋庄、花窝、凉马台、高村头陈、农科所、轩辕坟等遗址，采集到一些龙山文化、先商文化、殷墟文化、周文化标本。
淇县轩辕坟遗址示意图（卫星图） 在轩辕坟遗址，邹衡先生仔细察看，并不时挥铲挖掘，他说，我们古老的中华民族，从黄帝时代起，就告别了蛮荒混沌的岁月，拉开了5000年文明史的帷幕赵晋亨。先祖轩辕黄帝率领先民们，磨砺智慧杨亿巧对，统一华夏，安定四方，黄帝也成了中华民族的始祖，后人敬称为“人文初祖”。相传黄帝有土德之瑞，他礼贤好义，倡导勤劳生存，教人们建造房屋，烧制陶器，种植五谷，驯养家禽，在他那个时期，中华民族产生了文字、舟车、音律、算数、医学等。相传他的妻子是一位叫嫘祖的妇女，教女性养蚕、缫丝和纺织，中国自此以后有了纺织业。作为中国夏、华两族的始祖轩辕黄帝，他的陵冢究竟在中国何地？史学界公认的黄帝陵（墓、坟），全国共有10处，即河南省灵宝黄帝陵、河南省新郑黄帝陵、河南省淇县轩辕坟、陕西省黄陵县桥山黄帝陵、山东省曲阜黄帝陵、甘肃省天水市黄帝陵、甘肃省正宁黄帝陵、北京市平谷县黄帝陵、河北省怀来县黄帝陵、河北省涿鹿县黄帝陵。
淇县轩辕坟石门（石坊）石柱上的画像石（残）
由于黄帝活动在远古的传说时期，再加上中国的土地广阔，而各地人民群众又都思念这位人文初祖，所以关于黄帝的陵墓也就有了不同的说法，这是极其正常的。其实黄帝陵都是衣冠冢，说到底都是后人对他思念而修筑的纪念性建筑，并不是真正的陵墓，不同历史时期在各个地方都建有黄帝陵也是很有可能的，这也是中国帝陵史上的第一谜。邹衡先生表示，对于淇县轩辕坟，我们尚不能排除它的真实性。
三
中国先秦史学会鬼谷子研究分会名誉会长、知名学者王革勋先生认为，淇县轩辕坟的真实性比其他几处的可信度更高。他的证据有三。其一，从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。秦始皇扫灭六国统一天下后，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”。从淇县轩辕坟的匾额上称“坟”来看，建筑时间应早于秦代，大家已约定俗成。而且淇县轩辕坟旁正好有一座古庙，与汉代的规定是吻合的。其二，黄帝生前的足迹遍及沬的周边。黄帝有二十五个儿子，长子昌意，次子少昊。昌意封邑南乐，葬于南乐吴村。少昊长于安阳，封邑建都曲阜，曲阜今有少昊陵。昌意子颛顼，先辅佐少昊帝执政，少昊死后继位，迁都内黄帝丘城（梁庄乡大城村）。并葬于此。少昊之孙帝喾，辅政颛顼，偃师、商丘皆有其封地，死后亦葬内黄。从历史常识来看，子孙的坟墓都不会距其父亲、祖父的太远，无疑，淇县轩辕坟更靠谱。其三，为何历代《淇县志》中无“轩辕坟”的记载？《朝歌乡志》载：“相传黄帝死后，葬于沫”。“殷纣时，相传其坟为群妖所据，姜子牙以火焚之，墓毁”。一部《封神演义》把帝辛（殷纣王）泼了一身污渍，苏妲己更是红颜祸水，姜子牙把“群妖”藏匿地轩辕坟付之一炬。之后，轩辕坟被后人所诟病，成了肮脏之地的代名词。淇县人唯恐避之不及，谁还敢载入史册？即使以前的史籍上有记载，也不排除遭到后人删减。
史学界认为，自王莽新朝终至东汉始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。此后历朝历代，由于史料混淆，因此上古中国之地和诸祖陵寝坟冢越发弄得不清不楚了。黄婉佩各种史料证实，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。另查，新郑县有轩辕丘，云是黄帝的出生地。灵宝县有黄帝陵，云是靴袜烟烟罗御魂冢。而淇县的轩辕坟为何冢有待进一步探讨北界王。
作者：贾振君
秘案追踪石门村是淇县已经消失了的一个古老村庄，从文字记载可以追溯到殷商，从建筑遗存可以追溯到秦汉，是一个为看守陵墓而专门设立的小村庄，三户神秘的守墓人由谁委派张碧晨郑子豪？他们究竟为谁而守？
一
清光绪二十六年（1900年）《淇县舆地图说》载：“石门村，城北稍东五里，户口并古烟村，西临驿路，南有石门，村因此名。”
《淇县舆地图说》中石门村的记载
据毗邻石门村的赵沟村80多岁的老人杨玉堂、常永新、王树民、常青泉、杜明道等人回忆，石门村原住李、徐、王三户人家，其中听李氏后人说，他们祖祖辈辈都在此守墓摇头岭车神，最早可以追溯到明清时期。这三户人家由历代官府委派值守陵墓，作为报酬，陵墓周围几十亩土地由三户共同耕种，官府永久免收赋税。民国二十七年（1938年）初，日本侵入淇县，因该村西边紧靠马路（当时国道107还未西移至铁路边），兵荒马乱，人来车往，土匪抢劫，日军骚扰，三户村民难以忍受，随即迁移小庄村居住，石门村从此沦为耕地。
说起过去的石门及周围建筑，几位老人了如指掌，因他们从小经常出入其中玩耍。
石门（石坊——笔者注）两侧，有两株古柏，濒临干枯，枝叶稀疏。石门北约200米有一直径800米的大土丘，其上被荆棘灌木野草覆盖。石门为陵墓的南门（坐北面南），石门东北60多米有一座天齐庙，石门与庙之间有一条路沟相隔。
石门系两石柱嵌一石匾构成。其石柱横断面约0.5米见方（0.25平方米），两柱相距约2.2米，柱高约2.6米，石匾长约3米，高约0.8米，厚约0.5米，横额上镌有“轩辕坟”三个篆字，石匾横额两端，各雕有一猴，下部雕二龙戏珠图。石柱四周雕刻有精美的花鸟及人物画像，两根石柱埋入土中很深。俗传，摇摇它动弹，任何人却刨不出来。1966年，文庙中学（淇县一中的前身）来了一群学生，以“破四旧”之名将大石门拉倒。因古老的石门饱经多个世纪的风雨剥蚀，多处有裂缝，倒下后便成了长短不齐、大小不一的石块。这群学生走后，当时赵沟大队第六生产小队队长杨玉堂派张多妞、夏东贵、付同信等几个社员，用马车将石块运到生产队饲养室大院，堆放在一起。他们后又挖出了石门下边埋在土里的约1.3米见方的两个石墩（基座），也运到原来堆放石块的地方。这些石块后来被用到修建赵沟村南渠（赵家渠）沟、南石桥（公路桥）及修建护铁路房之上。原来这是一处轩辕（黄帝——笔者注）坟（陵）！
二
1996年版《淇县志》载：“轩辕坟是淇县最古老的坟墓之一，位于县城东北2.5公里的小庄村东南。据1959年《朝歌乡志》载：‘相传黄帝死后，葬于沬’。‘至50年代，坟地遗址尚存一石门，盖当日之墓门’……至清末，墓门北侧还有三户人家居住，村名就叫‘石门’。民国晚期，墓丘渐为耕地。从石门的文字与石刻艺术特点推测，大约是秦汉时期的产物。”
1996年版《淇县志》中轩辕坟遗址的记载
另据淇县史志专家闫玉生介绍，1986年10月1日至3日，中国知名考古专家、北京大学博士生导师邹衡带领5名研究生到淇县进行调研，在淇县文管所察看了采自27处遗址的仰韶文化至东周时期的陶器标本，从中重点选择包括先商、早商、晚商、西周时期遗存的遗址。2日下午至3日，又踏查七里堡、杨晋庄、花窝、凉马台、高村头陈、农科所、轩辕坟等遗址，采集到一些龙山文化、先商文化、殷墟文化、周文化标本。
淇县轩辕坟遗址示意图（卫星图） 在轩辕坟遗址，邹衡先生仔细察看，并不时挥铲挖掘，他说，我们古老的中华民族，从黄帝时代起，就告别了蛮荒混沌的岁月，拉开了5000年文明史的帷幕赵晋亨。先祖轩辕黄帝率领先民们，磨砺智慧杨亿巧对，统一华夏，安定四方，黄帝也成了中华民族的始祖，后人敬称为“人文初祖”。相传黄帝有土德之瑞，他礼贤好义，倡导勤劳生存，教人们建造房屋，烧制陶器，种植五谷，驯养家禽，在他那个时期，中华民族产生了文字、舟车、音律、算数、医学等。相传他的妻子是一位叫嫘祖的妇女，教女性养蚕、缫丝和纺织，中国自此以后有了纺织业。作为中国夏、华两族的始祖轩辕黄帝，他的陵冢究竟在中国何地？史学界公认的黄帝陵（墓、坟），全国共有10处，即河南省灵宝黄帝陵、河南省新郑黄帝陵、河南省淇县轩辕坟、陕西省黄陵县桥山黄帝陵、山东省曲阜黄帝陵、甘肃省天水市黄帝陵、甘肃省正宁黄帝陵、北京市平谷县黄帝陵、河北省怀来县黄帝陵、河北省涿鹿县黄帝陵。
淇县轩辕坟石门（石坊）石柱上的画像石（残）
由于黄帝活动在远古的传说时期，再加上中国的土地广阔，而各地人民群众又都思念这位人文初祖，所以关于黄帝的陵墓也就有了不同的说法，这是极其正常的。其实黄帝陵都是衣冠冢，说到底都是后人对他思念而修筑的纪念性建筑，并不是真正的陵墓，不同历史时期在各个地方都建有黄帝陵也是很有可能的，这也是中国帝陵史上的第一谜。邹衡先生表示，对于淇县轩辕坟，我们尚不能排除它的真实性。
三
中国先秦史学会鬼谷子研究分会名誉会长、知名学者王革勋先生认为，淇县轩辕坟的真实性比其他几处的可信度更高。他的证据有三。其一，从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。秦始皇扫灭六国统一天下后，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”。从淇县轩辕坟的匾额上称“坟”来看，建筑时间应早于秦代，大家已约定俗成。而且淇县轩辕坟旁正好有一座古庙，与汉代的规定是吻合的。其二，黄帝生前的足迹遍及沬的周边。黄帝有二十五个儿子，长子昌意，次子少昊。昌意封邑南乐，葬于南乐吴村。少昊长于安阳，封邑建都曲阜，曲阜今有少昊陵。昌意子颛顼，先辅佐少昊帝执政，少昊死后继位，迁都内黄帝丘城（梁庄乡大城村）。并葬于此。少昊之孙帝喾，辅政颛顼，偃师、商丘皆有其封地，死后亦葬内黄。从历史常识来看，子孙的坟墓都不会距其父亲、祖父的太远，无疑，淇县轩辕坟更靠谱。其三，为何历代《淇县志》中无“轩辕坟”的记载？《朝歌乡志》载：“相传黄帝死后，葬于沫”。“殷纣时，相传其坟为群妖所据，姜子牙以火焚之，墓毁”。一部《封神演义》把帝辛（殷纣王）泼了一身污渍，苏妲己更是红颜祸水，姜子牙把“群妖”藏匿地轩辕坟付之一炬。之后，轩辕坟被后人所诟病，成了肮脏之地的代名词。淇县人唯恐避之不及，谁还敢载入史册？即使以前的史籍上有记载，也不排除遭到后人删减。
史学界认为，自王莽新朝终至东汉始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。此后历朝历代，由于史料混淆，因此上古中国之地和诸祖陵寝坟冢越发弄得不清不楚了。黄婉佩各种史料证实，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。另查，新郑县有轩辕丘，云是黄帝的出生地。灵宝县有黄帝陵，云是靴袜烟烟罗御魂冢。而淇县的轩辕坟为何冢有待进一步探讨北界王。
作者：贾振君