【探秘南昌】“以貌取人”典故与南昌澹台灭明墓（中）-大梅说民俗
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民俗民风丨民俗保护丨民俗传承
澹台灭明墓
澹台灭明墓
(清)李梦阳
子游昔宰邑拾荒哥，邑有澹台公。
非公不见宰，不径垂无穷。
身殁埋豫章，豫章乃城中。
长松何寥寥，石墓坚且崇。
旧馆昼常阴，古松多悲风。
丸丸拥墓藤，垂垂纲户虫。
喧寂本异感，慨惋当何同?
道伸故难灭，瞻睇摇晴虹。
澹台灭明逝后，被列为孔门七十二贤之一，早在汉代，便由朝廷颁布祀典，在孔庙和孔子同享后人的祭祀；唐开元二十七年（739），被追封为“江伯”；宋大中祥符二年（1009），又加封“金乡侯”；明嘉靖九年（1530），改称“先贤澹台子”，名列大成殿前西庑第二位。
南宋高宗赵构亲撰的《圣贤像赞》中对澹台灭明有完整的评价：“澹台灭明酷猫电影网，字子羽，武城人，赠江伯。惟子有道，天与异容。状虽之恶dg女团，德则其丰。南止江沲，学者云从。取土自兹，貌或非公。”
后人为纪念他，争相立墓以祀。据有关史料记载：澹台墓有三处：一在武城（今山东省平邑县南）；二在陈留（今河南省开封县）；三在豫章（今江西省南昌市）。究竟何处是澹台的真墓，史学家说法不一。
据史载，南昌的澹台灭明墓就在东湖之滨，原总持寺的后面、今南昌二中北院内。宋代漕使高述曾进行修缮并题碑：“鲁澹台子羽墓”。明代南昌知府范涞又加重修。清康熙五十七年（1718），学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子之墓”。同治元年（1862）又再重修，一直保存完好。
古时，人们常去凭吊瞻仰澹台墓，明代王直就有《咏澹台墓》诗：“高风千载动延津，还有孤坟楚水滨。微雨落花空白日，东风啼鸟自青春。城隅故老看园树，亭下游人着渚苹。喜遇圣时崇庙祀，诸生何幸挹清尘。”
清代文学家万侂曾到此赋五律《澹台墓》：“高风何马鬣，古或葬衣冠。璧自沉江去女夹脚式，蛟犹畏剑寒。千秋城几战，七尺土仍完。是处麒麟冢，谁能此并看。”从诗意中可知晓，清代南昌的澹台墓仍保存完好。
建国后，此墓一直被作为重要文物加以保护，但可惜在1968年因“文化大革命”遭破坏。为纪念这位颇负盛名的教育家，南昌人在其墓旁还建了一座祠堂，就叫“澹台子羽祠”。
明朝初年的江南才子、著名学者解缙曾写下《东湖览胜》：“十年不到豫章城，蛟锁宫中新水生。澹台祠下日乍午，触热更上聘君亭。┅┅”可见明初的澹台祠不仅能使人发思古之幽情，而且已是东湖边一处名胜景点了半米孕妇学校。
澹台子羽祠后来改建为“友教堂”，明朝初年在这里创建“友教书院”，每年逢二、八两月，由书院院长择日举行祭礼，并聘请许多名儒来书院讲学，课督学士，学风远播。
明洪武、万历年间，友教书院曾先后修缮与重建七次之多，与庐山白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、铅山鹅湖书院齐名，成为江西四大书院之一。
文坛上有关澹台灭明有一篇著名的文章，因很有些意趣常被后人引用。那是明朝张岱（1597－1679）在随笔集《夜航船》序文里讲了一则读书人与和尚在船中论学问的故事。这则故事是这样的：
以前，有个和尚与一读书人同宿在夜航船上。那位读书人高谈阔论，出口成章。起初，和尚十分敬畏，缩脚而寝蛮荒仙道。说着说着，被和尚听出破绽来了，和尚就问：“请问相公，澹台灭明是一个人还是两个人？洪永时” 读书人说：“当然是两个人。” 和尚又问：“尧舜是一个人还是两个人？” 读书人说：“自然是一个人！” 和尚一听笑了，说：“这么说来，且待小僧我伸伸脚了。”这则寓言式的文章林卡尔钙片，虽是古人所作，但今天读来，也颇觉意味深长。可笑这位读书人不学无术、浅薄无知，却偏要附庸风雅、人前卖弄。而且，不懂得见好就收，也难怪会成为人们的笑柄雨花石简谱。
六十多年后的今天，在南昌二中操场后，教工宿舍西头，澹台墓遗址用水泥浇注成一方形建筑物林春明。墓碑已不复存在，但上头有两块风格别异的大形石块一横一竖卧于其上岳翎老公，象征性地标志着这里是古代名儒先贤澹台灭明长眠之地。
近年来，随着学术繁荣昌盛，弘扬中华优秀古文化，不时有省内外学者慕名而来，瞻仰与凭吊这位孔子的卓越弟子和儒家大师澹台灭明。
梅联华，研究馆员(教授)。现主要社会兼职及荣誉有:
中国民俗文化产业研究中心副主任，中国餐饮文化研究专业委员会副主任，中国民俗学会理事，江西省民俗社会学研究会会长。江西省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，江西省文物鉴定组成员。2011年9月被评为江西省文化艺术学科带头人,2015年9月被评为全国优秀社科普及专家，2017年1月被评为江西省文化名家。
在国家、省级报刊杂志发表论文80余篇，多篇论文在国家、省级评选中获奖。已编著出版《追风问俗》，主编《绳金塔下话南昌》文化系列丛书。著《中国民俗知识丛书·江西民俗》、《赣傩》、《南昌民俗》、《图说南昌民俗》、《江西年俗》、《江西端午》、《江西中秋》、《农耕习俗》、《南昌民间老行当》、《万寿宫的故事》等。
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澹台灭明墓
澹台灭明墓
(清)李梦阳
子游昔宰邑拾荒哥，邑有澹台公。
非公不见宰，不径垂无穷。
身殁埋豫章，豫章乃城中。
长松何寥寥，石墓坚且崇。
旧馆昼常阴，古松多悲风。
丸丸拥墓藤，垂垂纲户虫。
喧寂本异感，慨惋当何同?
道伸故难灭，瞻睇摇晴虹。
澹台灭明逝后，被列为孔门七十二贤之一，早在汉代，便由朝廷颁布祀典，在孔庙和孔子同享后人的祭祀；唐开元二十七年（739），被追封为“江伯”；宋大中祥符二年（1009），又加封“金乡侯”；明嘉靖九年（1530），改称“先贤澹台子”，名列大成殿前西庑第二位。
南宋高宗赵构亲撰的《圣贤像赞》中对澹台灭明有完整的评价：“澹台灭明酷猫电影网，字子羽，武城人，赠江伯。惟子有道，天与异容。状虽之恶dg女团，德则其丰。南止江沲，学者云从。取土自兹，貌或非公。”
后人为纪念他，争相立墓以祀。据有关史料记载：澹台墓有三处：一在武城（今山东省平邑县南）；二在陈留（今河南省开封县）；三在豫章（今江西省南昌市）。究竟何处是澹台的真墓，史学家说法不一。
据史载，南昌的澹台灭明墓就在东湖之滨，原总持寺的后面、今南昌二中北院内。宋代漕使高述曾进行修缮并题碑：“鲁澹台子羽墓”。明代南昌知府范涞又加重修。清康熙五十七年（1718），学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子之墓”。同治元年（1862）又再重修，一直保存完好。
古时，人们常去凭吊瞻仰澹台墓，明代王直就有《咏澹台墓》诗：“高风千载动延津，还有孤坟楚水滨。微雨落花空白日，东风啼鸟自青春。城隅故老看园树，亭下游人着渚苹。喜遇圣时崇庙祀，诸生何幸挹清尘。”
清代文学家万侂曾到此赋五律《澹台墓》：“高风何马鬣，古或葬衣冠。璧自沉江去女夹脚式，蛟犹畏剑寒。千秋城几战，七尺土仍完。是处麒麟冢，谁能此并看。”从诗意中可知晓，清代南昌的澹台墓仍保存完好。
建国后，此墓一直被作为重要文物加以保护，但可惜在1968年因“文化大革命”遭破坏。为纪念这位颇负盛名的教育家，南昌人在其墓旁还建了一座祠堂，就叫“澹台子羽祠”。
明朝初年的江南才子、著名学者解缙曾写下《东湖览胜》：“十年不到豫章城，蛟锁宫中新水生。澹台祠下日乍午，触热更上聘君亭。┅┅”可见明初的澹台祠不仅能使人发思古之幽情，而且已是东湖边一处名胜景点了半米孕妇学校。
澹台子羽祠后来改建为“友教堂”，明朝初年在这里创建“友教书院”，每年逢二、八两月，由书院院长择日举行祭礼，并聘请许多名儒来书院讲学，课督学士，学风远播。
明洪武、万历年间，友教书院曾先后修缮与重建七次之多，与庐山白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、铅山鹅湖书院齐名，成为江西四大书院之一。
文坛上有关澹台灭明有一篇著名的文章，因很有些意趣常被后人引用。那是明朝张岱（1597－1679）在随笔集《夜航船》序文里讲了一则读书人与和尚在船中论学问的故事。这则故事是这样的：
以前，有个和尚与一读书人同宿在夜航船上。那位读书人高谈阔论，出口成章。起初，和尚十分敬畏，缩脚而寝蛮荒仙道。说着说着，被和尚听出破绽来了，和尚就问：“请问相公，澹台灭明是一个人还是两个人？洪永时” 读书人说：“当然是两个人。” 和尚又问：“尧舜是一个人还是两个人？” 读书人说：“自然是一个人！” 和尚一听笑了，说：“这么说来，且待小僧我伸伸脚了。”这则寓言式的文章林卡尔钙片，虽是古人所作，但今天读来，也颇觉意味深长。可笑这位读书人不学无术、浅薄无知，却偏要附庸风雅、人前卖弄。而且，不懂得见好就收，也难怪会成为人们的笑柄雨花石简谱。
六十多年后的今天，在南昌二中操场后，教工宿舍西头，澹台墓遗址用水泥浇注成一方形建筑物林春明。墓碑已不复存在，但上头有两块风格别异的大形石块一横一竖卧于其上岳翎老公，象征性地标志着这里是古代名儒先贤澹台灭明长眠之地。
近年来，随着学术繁荣昌盛，弘扬中华优秀古文化，不时有省内外学者慕名而来，瞻仰与凭吊这位孔子的卓越弟子和儒家大师澹台灭明。
梅联华，研究馆员(教授)。现主要社会兼职及荣誉有:
中国民俗文化产业研究中心副主任，中国餐饮文化研究专业委员会副主任，中国民俗学会理事，江西省民俗社会学研究会会长。江西省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，江西省文物鉴定组成员。2011年9月被评为江西省文化艺术学科带头人,2015年9月被评为全国优秀社科普及专家，2017年1月被评为江西省文化名家。
在国家、省级报刊杂志发表论文80余篇，多篇论文在国家、省级评选中获奖。已编著出版《追风问俗》，主编《绳金塔下话南昌》文化系列丛书。著《中国民俗知识丛书·江西民俗》、《赣傩》、《南昌民俗》、《图说南昌民俗》、《江西年俗》、《江西端午》、《江西中秋》、《农耕习俗》、《南昌民间老行当》、《万寿宫的故事》等。
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