【探寻】天下崆峒有五,哪个是真崆峒--平凉日报
【探寻】天下崆峒有五,哪个是真崆峒?-平凉日报
历史上有“名人效应”现象，指名人的某个历史遗迹本在某处，后来却群起仿效而说成许多处。平凉的崆峒山也有这种“名人效应”。
由于崆峒山黄帝问道于广成子的传说，“崆峒”二字寓意特指仙山、仙境的意思，于是其他地方的山，就有改名或被混名为“崆峒”的。在甘肃省外的有河南临汝、江西赣县、四川平武县龙州崆峒山。在甘肃境内还有岷县、酒泉、临洮、皋兰有崆峒山的说法。于是也就有了究竟哪里的崆峒山才是黄帝问道于广成子地的争辩。
这种歧说是从唐代开始的。唐代皇甫枚《三水小牍》：“汝州临汝县南十八里，广成坡之西垠，有小山曰崆峒，即黄帝访道之地，广成子所隐也。祠在山东麓。尝上广成子像。戴独角巾，披紫霞衣，二侍童而已。”但《史记·五帝本纪》：“（黄帝）东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。”而临汝县在河南省，与“西”的方位矛盾，而且是“小山”。此山称为“崆峒”的原因，在后文解释。
清钮琇《觚賸》卷六《崆峒鹤》：“天下崆峒山五。其在秦地者，庆阳平凉之间，相传为黄帝问道处。山之绝顶有洞，每天日晴霁，则玄鹤一双从洞中盘旋而下，翅大如车轮。石壁古文云：此鹤是尧时，甲申载始见，顺治四年复见二雏，今是山遂有四鹤。”所谓在“庆阳平凉之间”房星彤，是因庆阳有个叫“小崆峒”的山。而这应是出生在庆阳的明代李梦阳号崆峒子，但这里并没有黄帝在此问道于广成子的说法。
清代曾任陕西巡抚的张祥河《关陇寓中偶忆编》：“宇内之山名空同者东北灵异档案，曰平凉、曰蓟州、曰岷州、肃州、狄道、西和，以为黄帝广成之迹者，惟蓟与平凉而已。考《史记》黄帝西至空同，登笄头山。汉武西登崆峒出萧关。蓟汝在东，平凉正其西也。且笄头在空同之旁，萧关在空同北二十里，俱属平凉。余《望空同山》诗：登笄头山拜广成，萧关原隶平凉城，蓟汝不得争其名。正谓此矣。”
说岷州即岷县、肃州即酒泉、狄道即临洮、西和等有崆峒山，都是从杜甫的诗而误解的。
唐代汝州刺史卢贞给这里的崆峒山立碑说：“《庄子》述黄帝问道崆峒蓝魔i9，遂言游襄城，登具茨，访大隗。皆与此山接壤，则为近是。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十三：“空同山赵音奇，汝州、岷州皆有之。老杜《送高适书记赴武威》：空同小麦熟，且愿休王师。又以诗寄之云：主将收才子，空同足凯歌。皆岷州之空同也。杜乃用之于武威之诗何哉？盖武威唐为凉州都督府，与岷州俱隶陇右道，则送适诗虽及之无伤也。《庄子》载黄帝见广成子于空同之上，《史记》亦载黄帝西至于空同。成玄英疏《庄子》，谓在西北界，则是以为汝州之空同。韦昭注《史记》，乃谓在陇右，则以为是岷州之空同。将孰信邪？余谓庄生述黄帝问道，又言游襄城，登具茨，访大隗。其地与汝州接，则是汝州空同无疑矣。余尝至汝州共享卫士，登兹山而访其道，有所谓广成泽者，有所谓广成城者，有所谓广成庙者。宣和间，太守林时敷尝以是请建道观，其考详也。《寰宇记》又载泾州安定有笄头山，一名空同山，又以为黄帝问道之地，益无据。而卢正援《尔雅》之说，谓北载斗极为空同。其地远，华夏之君所不到。此又荒忽怪诞之言也。”
卢贞与葛立方力说蓟州、蓟汝即河南临汝县的崆峒山，才是黄帝问道于广成子的那座山。但是他的理由完全是错误的，是张冠李戴了。他所说的“黄帝问道当旺爸爸，又言游襄城，登具茨”，是指《庄子·徐无鬼》下面一段话：“黄帝将见大隗騩乎具茨之山。方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黄帝曰：异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
这也是一则寓言。黄帝要到具茨之山（在今河南密县）访问名叫大隗的人，向他问道。但走到襄城（今河南襄城县）时，他们七位圣人都迷了路，又不见可问路的大人，只好问碰见的牧马童子。不料，他既知道这座山，又知道大隗在哪里。于是又向他问怎样治理天下。小童回答是：“治理天下，也和牧马没有不同，就是除去马害罢了。”文章结尾是：“黄帝叩头再拜稽首，称‘天师’而退。”
可见，这和《庄子·在宥》黄帝问道于广成子的主题与写法一样，大隗与方明等人名都是虚拟的。文章也是宣扬无为而治。
明顾祖禹《读史方舆记要》卷五十一《汝州》：“空桐山：州西南六十里。唐卢贞云：天下崆峒有三。一在临洮，一在安定。《庄子》称黄帝问道崆峒，游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山相接。今山上有广成庙，下有广成城。汉广成苑盖亦因山以名也。”
襄城在河南中部，而临汝在西部，其中隔了个郏县。葛立方却说“其地与汝州接”，从而说成黄帝于此处问道广成子。原文说黄帝要登具茨之山，因迷路而未登，却被改编成登上具茨山。葛立方否定平凉崆峒说的理由是：“（平凉）空同，其地远，华夏之君所不到。”这说明他没有读懂《庄子》，《庄子》正是说黄帝不远千里而到平凉来向广成子问道。
但明胡诗《珍珠船》卷七《崆峒》：“相传崆峒有三。一在安定，一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒，遂游襄城草蛉卵，登具茨，皆与此山接壤。余按，庄子游襄城，自访大隗事，与问道崆峒无涉。又，巩昌西和县、顺天府蓟州、江西赣州府、四川铜梁县龙州宣抚司，并有崆峒山。广东阳春亦有崆峒岩。鸿荒之迹，不可究诘也山田信夫。”
宋代钱易《南部新书》甲集：“崆峒山在松州，属龙州，西北接番界，蜀破后路不通。”
清陈祥裔《蜀都碎事》卷二：“崆峒山在龙安西北，峡谷深险，直接吐蕃界。以似平凉之崆峒，故名。”龙州、龙安，都指今四川平武县。《中国古今地名大辞典》“崆峒山”条也说：“在四川平武县西。山谷幽深。直接番界。似平凉之崆峒，故名。”似平凉之崆峒，故名。即本有另名，但因崆峒的盛名致使本名不见记载。
苏轼《郁孤台》：“日丽崆峒晓，风酣章贡秋。”查注：在江西赣州郡城南，一名空山。即今江西西南赣县。空山应是本名，趋同为崆峒之名。
刘克庄《满江红·送宋惠父入江西幕》：“到崆峒，快寄凯歌来，宽离别。”《江西省志》：“崆峒山自南康县蜿蜒而来，章、贡二水夹以北驰。”
广东阳春县有崆峒岩。明顾祖禹《读史方舆记要》卷一○一广东阳春县：“空桐岩：县西南十五里，石壁穹窿，深广数十丈。”从全国言，居汝州、临洮、安定之后，故又名第四崆峒山。
明顾祖禹《读史方舆记要》卷六十宕州城岷山条附言：“崆峒山在卫西二十里。《通典》：秦蒙恬筑长城，起于崆峒山，自山傍洮水而东，今州境有古长城。宋祈曰：汉武帝逾陇西，登崆峒，盖此山。误矣。”
同书卷六十三《肃州府·崆峒山》：“在卫东六十里。《括地志》：古西戎地。司马迁谓黄帝披山通道西至崆峒。指此山也。”分享快乐是一种美德，更是一种快乐。快把快乐分享给您的伙伴们吧！潘长甬
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历史上有“名人效应”现象，指名人的某个历史遗迹本在某处，后来却群起仿效而说成许多处。平凉的崆峒山也有这种“名人效应”。
由于崆峒山黄帝问道于广成子的传说，“崆峒”二字寓意特指仙山、仙境的意思，于是其他地方的山，就有改名或被混名为“崆峒”的。在甘肃省外的有河南临汝、江西赣县、四川平武县龙州崆峒山。在甘肃境内还有岷县、酒泉、临洮、皋兰有崆峒山的说法。于是也就有了究竟哪里的崆峒山才是黄帝问道于广成子地的争辩。
这种歧说是从唐代开始的。唐代皇甫枚《三水小牍》：“汝州临汝县南十八里，广成坡之西垠，有小山曰崆峒，即黄帝访道之地，广成子所隐也。祠在山东麓。尝上广成子像。戴独角巾，披紫霞衣，二侍童而已。”但《史记·五帝本纪》：“（黄帝）东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。”而临汝县在河南省，与“西”的方位矛盾，而且是“小山”。此山称为“崆峒”的原因，在后文解释。
清钮琇《觚賸》卷六《崆峒鹤》：“天下崆峒山五。其在秦地者，庆阳平凉之间，相传为黄帝问道处。山之绝顶有洞，每天日晴霁，则玄鹤一双从洞中盘旋而下，翅大如车轮。石壁古文云：此鹤是尧时，甲申载始见，顺治四年复见二雏，今是山遂有四鹤。”所谓在“庆阳平凉之间”房星彤，是因庆阳有个叫“小崆峒”的山。而这应是出生在庆阳的明代李梦阳号崆峒子，但这里并没有黄帝在此问道于广成子的说法。
清代曾任陕西巡抚的张祥河《关陇寓中偶忆编》：“宇内之山名空同者东北灵异档案，曰平凉、曰蓟州、曰岷州、肃州、狄道、西和，以为黄帝广成之迹者，惟蓟与平凉而已。考《史记》黄帝西至空同，登笄头山。汉武西登崆峒出萧关。蓟汝在东，平凉正其西也。且笄头在空同之旁，萧关在空同北二十里，俱属平凉。余《望空同山》诗：登笄头山拜广成，萧关原隶平凉城，蓟汝不得争其名。正谓此矣。”
说岷州即岷县、肃州即酒泉、狄道即临洮、西和等有崆峒山，都是从杜甫的诗而误解的。
唐代汝州刺史卢贞给这里的崆峒山立碑说：“《庄子》述黄帝问道崆峒蓝魔i9，遂言游襄城，登具茨，访大隗。皆与此山接壤，则为近是。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十三：“空同山赵音奇，汝州、岷州皆有之。老杜《送高适书记赴武威》：空同小麦熟，且愿休王师。又以诗寄之云：主将收才子，空同足凯歌。皆岷州之空同也。杜乃用之于武威之诗何哉？盖武威唐为凉州都督府，与岷州俱隶陇右道，则送适诗虽及之无伤也。《庄子》载黄帝见广成子于空同之上，《史记》亦载黄帝西至于空同。成玄英疏《庄子》，谓在西北界，则是以为汝州之空同。韦昭注《史记》，乃谓在陇右，则以为是岷州之空同。将孰信邪？余谓庄生述黄帝问道，又言游襄城，登具茨，访大隗。其地与汝州接，则是汝州空同无疑矣。余尝至汝州共享卫士，登兹山而访其道，有所谓广成泽者，有所谓广成城者，有所谓广成庙者。宣和间，太守林时敷尝以是请建道观，其考详也。《寰宇记》又载泾州安定有笄头山，一名空同山，又以为黄帝问道之地，益无据。而卢正援《尔雅》之说，谓北载斗极为空同。其地远，华夏之君所不到。此又荒忽怪诞之言也。”
卢贞与葛立方力说蓟州、蓟汝即河南临汝县的崆峒山，才是黄帝问道于广成子的那座山。但是他的理由完全是错误的，是张冠李戴了。他所说的“黄帝问道当旺爸爸，又言游襄城，登具茨”，是指《庄子·徐无鬼》下面一段话：“黄帝将见大隗騩乎具茨之山。方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黄帝曰：异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
这也是一则寓言。黄帝要到具茨之山（在今河南密县）访问名叫大隗的人，向他问道。但走到襄城（今河南襄城县）时，他们七位圣人都迷了路，又不见可问路的大人，只好问碰见的牧马童子。不料，他既知道这座山，又知道大隗在哪里。于是又向他问怎样治理天下。小童回答是：“治理天下，也和牧马没有不同，就是除去马害罢了。”文章结尾是：“黄帝叩头再拜稽首，称‘天师’而退。”
可见，这和《庄子·在宥》黄帝问道于广成子的主题与写法一样，大隗与方明等人名都是虚拟的。文章也是宣扬无为而治。
明顾祖禹《读史方舆记要》卷五十一《汝州》：“空桐山：州西南六十里。唐卢贞云：天下崆峒有三。一在临洮，一在安定。《庄子》称黄帝问道崆峒，游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山相接。今山上有广成庙，下有广成城。汉广成苑盖亦因山以名也。”
襄城在河南中部，而临汝在西部，其中隔了个郏县。葛立方却说“其地与汝州接”，从而说成黄帝于此处问道广成子。原文说黄帝要登具茨之山，因迷路而未登，却被改编成登上具茨山。葛立方否定平凉崆峒说的理由是：“（平凉）空同，其地远，华夏之君所不到。”这说明他没有读懂《庄子》，《庄子》正是说黄帝不远千里而到平凉来向广成子问道。
但明胡诗《珍珠船》卷七《崆峒》：“相传崆峒有三。一在安定，一在临洮。庄周述黄帝问道崆峒，遂游襄城草蛉卵，登具茨，皆与此山接壤。余按，庄子游襄城，自访大隗事，与问道崆峒无涉。又，巩昌西和县、顺天府蓟州、江西赣州府、四川铜梁县龙州宣抚司，并有崆峒山。广东阳春亦有崆峒岩。鸿荒之迹，不可究诘也山田信夫。”
宋代钱易《南部新书》甲集：“崆峒山在松州，属龙州，西北接番界，蜀破后路不通。”
清陈祥裔《蜀都碎事》卷二：“崆峒山在龙安西北，峡谷深险，直接吐蕃界。以似平凉之崆峒，故名。”龙州、龙安，都指今四川平武县。《中国古今地名大辞典》“崆峒山”条也说：“在四川平武县西。山谷幽深。直接番界。似平凉之崆峒，故名。”似平凉之崆峒，故名。即本有另名，但因崆峒的盛名致使本名不见记载。
苏轼《郁孤台》：“日丽崆峒晓，风酣章贡秋。”查注：在江西赣州郡城南，一名空山。即今江西西南赣县。空山应是本名，趋同为崆峒之名。
刘克庄《满江红·送宋惠父入江西幕》：“到崆峒，快寄凯歌来，宽离别。”《江西省志》：“崆峒山自南康县蜿蜒而来，章、贡二水夹以北驰。”
广东阳春县有崆峒岩。明顾祖禹《读史方舆记要》卷一○一广东阳春县：“空桐岩：县西南十五里，石壁穹窿，深广数十丈。”从全国言，居汝州、临洮、安定之后，故又名第四崆峒山。
明顾祖禹《读史方舆记要》卷六十宕州城岷山条附言：“崆峒山在卫西二十里。《通典》：秦蒙恬筑长城，起于崆峒山，自山傍洮水而东，今州境有古长城。宋祈曰：汉武帝逾陇西，登崆峒，盖此山。误矣。”
同书卷六十三《肃州府·崆峒山》：“在卫东六十里。《括地志》：古西戎地。司马迁谓黄帝披山通道西至崆峒。指此山也。”分享快乐是一种美德，更是一种快乐。快把快乐分享给您的伙伴们吧！潘长甬
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