【掌镜第106期】-掌镜古玉
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【掌镜】第106期微拍将于7月28号 （周六）晚20：00点开拍
以 下 为 拍 品 的 细 节 图
1.一夜成名玉雕件
{诠释}此玉件为和田白玉所雕制，玉件雕制叶子之形制，于叶子之上雕有玉蝉一只，古人佩戴玉叶是为期盼氏族开枝散叶，多子多福之寓意，又因蝉之鸣声余音绕梁，是为一鸣惊人之表现，而叶谐音于夜，故以此玉件是为“一夜成名”之寓意，象征着人生可以“平步青云”，“一飞冲天”，“一夜成名”，“事业红火”之美好愿望。于蝉眼之处续刀砣工明显，蝉之背凹槽之处砣工拉痕明显，叶脉纹之处砣工螺痕明显，纵观上述，故鉴其为一夜成名玉雕件。
2.白玉镯
{诠释}此玉镯为和田白玉所雕制，镯子形制始见于新石器时期烤骆驼，当时是为作为图腾而崇拜之，亦是为礼仪礼器，延传而后更是在玉镯表面雕饰纹饰，亦是彰显身份地位的象征，而古人认为玉具有灵性，可蓄元气、养精神，并能够驱邪避祟而盛行之。玉面可见斑驳、斑烂特征，纵观上述，故鉴其为白玉镯。
3.彩沁白玉鸭
{诠释}此玉鸭为和田白玉所雕制，中国自古采取「科举」制度，考试分级进行如县试、会试、殿试等。通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花，「一甲一名」即状元，「甲」与「鸭」谐音，「鸭」寓意科举之甲也。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子，祈祷前程远大也。
玉面解玉沙抛光痕明显，土浸千年，已有红、黑、黄等色沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，于羽翼羽毛弯弧之处续刀砣工明显，于脚蹼之处砣工螺痕明显，脚掌之处明显可见砣工螺痕先行修玉撤刀而后，玉面凹槽之处砣具拉痕明显，纵观上述，故可鉴其为彩沁白玉鸭。
4.多子多福玉雕件
{诠释}此玉件为和田白玉所雕制，玉件雕制葫芦形制，葫芦之上雕制藤蔓、两枚小葫芦，是为开枝散叶，子孙万代之寓意，而玉雕葫芦是为求吉护身、避邪祛崇的吉祥器物，葫芦亦谐音于“福禄”，是为福禄双全之寓意；葫芦两侧雕有蝙蝠两尊，蝠谐音于“福”，是故，此玉件是为表达福禄双全，多子多福之寓意。由纹饰弯弧之处可见续刀砣工，凹槽之处砣工拉痕明显，纵观上述，故鉴其为多子多福玉雕件。
5.神饕玉香炉
{诠释} 此玉炉原为和田白玉所雕制，玉炉雕制三足鼎立，炉身雕制饕面，彰显神圣庄严。古人崇尚焚香，香炉用途极多，用以薰衣，亦是书房必备之器，至佛教进入中国后，香炉亦用来供祀神佛所用。香炉于古代皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之炉，是为宫廷皇族方能使用之。
玉面明显可见灰皮之沁，所沁之处巴伯、斑烂、斑晶现象，云纹弯弧之处续刀砣工明显，玉面凹槽之处亦可见砣工螺痕，纵观上述，故鉴其为神饕玉香炉。
6.红沁白玉杯
{诠释}此玉杯原为和田白玉所雕制，杯之形制于青铜即有见之，形制各有不同，而以玉料雕制则汉代最为盛行，至今仍可在汉墓博物馆见之，汉代时期已进入福玉之时期，此时多以祈福、纳祥为主，故有“偷金盗银不窃玉”之说，而于汉代之时已逐见佛教传入中国，故臆想玉杯除宫廷皇族权贵钦酒作乐外，亦作为礼祀之器，置于神坛佛尊之前，盛之酒水，祭神敬佛所用之华夏龙魂。
玉件明显可见汉红之沁，沁色过渡自然，所沁之处斑驳、斑烂、斑晶现象明显，由玉面云纹之处明显可见续刀砣工，手抚杯之内膛凹凸不平是为古代掏膛工艺留痕，综上所述，故鉴其为红沁白玉杯。
7.乳丁双耳盘
{诠释}此玉盘为和田青白玉所雕制，玉盘甚为薄胎，是为掏膛玉雕之作，玉盘之边缘锐利十分，是为战国时期之工艺表征。古人常以青铜之盘盛物尊奉神坛，而以玉雕之器礼祀盛物更为高贵，非青铜之器所能比，于战国时期和田玉料仍属上品高贵玉料，以玉料雕制之玉盘大都用之于礼祀神坛、大典之上。
玉面解玉砂抛光痕明显，亦可见红沁为先，灰皮之沁而后现象，所沁之处明显可见斑驳、班烂、斑晶现象，于乳丁、云纹之处明显可见续刀砣雕毛刺现象，综上所述形制、玉质、工艺、沁色、砣雕毛刺，故可鉴其为乳丁双耳盘。
8.神人玉面具
{诠释}此面具原为和田白玉所雕制，面具玉面以“折铁线”工艺雕制纹饰，双眼凸雕立体。面具之形制于新石器时期即有见之，是为礼祀大典所用之，为了祈福佑吉、除病灭灾，而对其作为精神寄托，将图腾崇拜升华而顶礼膜拜之。
面具开窗见玉，玉面已有灰皮之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，与未沁之处明显分划不同，于眼睛之处可见续刀砣工毛刺现象，于折铁线纹饰之处明显可见砣工拉痕，纵观上述，故鉴其为神人玉面具。
9.龙首活环弦纹罐
{诠释}此玉罐原为和田白玉所雕制，玉罐两侧雕制龙首两尊，龙首之下雕有活环，罐身雕制延传新石器时期之弦纹，弦纹砣雕出崚，高崚凸起表现瓶身线条之美。罐之器传承新石器时期至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之罐，是之为宫廷皇族方能使用之。
玉件明显可见水银沁之表征，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，深沁之处已不为光透，龙首眼睛之处可见续刀砣工，纵观上述，故鉴其为龙首活环弦纹罐。
10.螭龙神人玉雕件
{诠释}此玉件原为和田白玉所雕制，在器物之上明显可见有龙首三尊于其之上，表明此玉件主体为龙形，顶上有商周神人，玉雕于其之顶，神人与龙同雕于玉件佩之上人民警察之歌，亦是将神人之地位尊奉高于龙形之上,此玉雕件长度约有19公分之长,如此大件的玉雕亦是珍贵。
玉面纹饰均以斜刀砣工而雕制，斜刀之处砣工拉痕明显，灰皮所沁之部分明显可见斑烂、斑驳、斑晶之表现，玉面解玉砂抛光痕迹十分明显，镂空之处明显可见砣工螺痕财神有道，纵观上述玉面斑驳、斜刀、砣工拉痕、砣工螺痕完美中场，故可鉴其为螭龙神人玉雕件。
11.弦纹玉酒壶
{诠释}此玉壶为岫玉所雕制，玉面有明显开窗见地，玉壶之身乃传承新石器至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜器制造器物，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造，视之为宫廷皇族方为使用之，壶身以凹槽弦纹砣雕出崚，表现壶身线条之美。
玉面解玉沙抛光痕明显，所沁之部分则以灰皮之沁而表现于玉面之上，沁与未沁部分，应有原沁为底色，故可鉴之其过渡之沁，于玉面之上所沁部分明显可见斑烂、斑晶之痕迹，弦纹凹槽之处明显可见先砣后拉之工艺，综上所述，可鉴其为弦纹玉酒壶。
12.镂雕龙凤佩
{诠释}此玉件为和田青白玉所雕制，玉质非常坚硬，敲其声清脆悦耳，玉面之上雕有龙凤呈祥，亦雕有螭龙扑鹿，视为皇族狩猎权威力量的表现，玉件框架中间雕有龙凤相戏，卷云之中，十分值得一提的是此玉佩中间夹层切割为镂空之状，表现出此玉佩似为两片玉片切割分隔镂空雕制，乍看之下像是两片玉雕合并之玉佩，此一工法、设计、尚属罕见，雕工精湛、设计突出、是一件相当有水平设计工艺的玉佩。
玉面云纹处明显可见游丝细刀，砣雕毛刺之工艺，于龙凤之眼、之身、均可见砣工续刀毛刺之工艺，镂空之处明显可见砣工螺痕，分隔切割夹层中明显可见切割之工艺及砣工螺纹、修玉撤刀之痕迹，镂空之处明显可见螺纹，玉面解玉砂抛光痕明显蒲志强，综合上述特点，故可断其为镂雕龙凤佩。
13.龙柄玉灯盏
{诠释}此玉灯盏原为和田白玉所雕制，灯盏之形制始见于青铜器时期，此灯盏薄胎雕琢，工艺精湛，雕制龙首为柄，龙柄灯盏必为皇家御用，非百姓所使用，而以玉琢制之灯盏更是为珍贵而罕有，于当代以珍贵和田玉料雕琢如此大件玉灯盏，是为十分之难度，耗时、废料、耗工，以岁月砣磨，方能成器。
玉面已有灰皮之沁，所沁之处斑烂、斑驳、斑晶特征明显，边缘之处抚之十分之锐利，触可扎手，玉面解玉砂抛光痕迹明显，于龙之眼部可见续刀接砣痕迹，凹槽之处可见砣工拉痕，孔洞之中明显可见砣工螺痕，纵上所述，可鉴其为龙柄玉灯盏.
14.大玉牛
{诠释}此玉牛原为和田白玉所雕制，此玉牛身形健硕，四肢粗壮，十分有力，双眼怒瞪露出犄角，威猛十分，牛在古代是为作为皇权贵族祭祀之用的神圣动物,古人更是以牛的数量多少来显示自己的财富与权力,。在中国风水学中，牛亦是为吉兽，能够招来福气，对事业助益生财，牛气冲天。
玉牛呈灰皮之沁，过渡自然，所沁之处明显可见斑驳、斑烂凹陷、斑晶特征，于眼睛处明显可见续刀砣工，玉面凹槽之处明显可见砣工拉痕，李一情纵观上述，故鉴其为大玉青锋剑影牛。
15.弦纹玉盖罐
{诠释}此玉罐原为和田白玉所雕制，罐之器传承新石器时期至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之罐，是之为宫廷皇族方能使用之，玉盖之上雕制活环，而雕制此活环工艺需以沧桑岁月慢砣雕制而成，罐身及玉盖砣制延传新石器时期之弦纹，弦纹砣雕出崚，高崚凸起表现罐身线条之美。
玉罐已有灰皮之沁，所沁之处斑烂、斑晶特征明显，玉面沁色深浅过渡自然，所沁之处与未沁之处明显分划不同，玉罐之底部明显可见解玉沙抛光痕迹，于弦纹凹槽之中明显可见砣工先行，修玉撤刀在后之工艺，玉面雕有席纹纹饰，深沁之处已不为光透，纵观形制、玉质、刀工、纹饰、触可扎手、深沁不为光透等特征，可鉴其为弦纹玉盖罐！
16.蚩尤玉臂钏
{诠释}此臂钏为当地玉料所雕制，镯面之上雕有蚩尤四尊，蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。而臂钏亦属镯类，戴于手腕称镯，佩戴于臂上为钏，亦称臂镯、臂环，是古代最重要的臂饰，亦为彰显身份地位之象征。
玉面解玉沙抛光痕明显，并可见红褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，纹饰凹槽之处亦可见老刀砣工，综上所述汤姆布雷迪，故鉴其为蚩尤玉璧钏。
17.礼祀玉神尊
{诠释}此神尊原为和田白玉所雕制，神尊头戴高冠，手捧礼器，神情肃穆而庄严。古人热衷于祭祀礼仪，祭祀礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范，制度严谨，祭祀分为三类：天神、地神、人神，是为“天时”、“地利”、“人和”之寓意。
玉件明显可见红彩、黄褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，于纹饰弯弧之处，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，于高冠弦纹之处明显可见砣工螺痕，综上所述，故鉴其为礼祀玉神尊。
18.螭龙伴子玉印玺
{诠释}此印玺原为和田青白玉所雕制，玉件雕制螭龙一尊，立于印玺之上，张嘴吐信，背之上依附小龙一尊，印玺两侧各雕制饕面一尊，彰显神圣而庄严，印玺刻有印文两枚，至于印文为何意，待有缘人考证得之。印玺的用途、形式各有不同，是经过一个漫长的时期变化、发展而形成的，最初用以装饰而为之，而后演化为身份地位之表征。
玉面可见黄、红褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，与未沁之处明显分划不同，于云纹弯弧之处续刀砣工明显李玫瑾博客，凹槽之处砣工拉痕明显，螭龙嘴巴孔洞之处砣工螺痕明显，纵观上述，故鉴其为螭龙伴子玉印玺。
19.羊首玉酒觥
{诠释}此玉酒觥原为和田白玉所雕制，玉酒觥在我国酒文化史上是较为稀少的珍贵酒器，其拥有者的地位一般较高，如：商代青铜角形觥出自商王陵墓，汉代玉角觥出自南越王墓，都说明古代的角形觥绝非普通酒器，应有特殊用途，为与某种身份地位相适应的酒器，青铜酒觥于商代战国时期均为皇族权贵使用之酒器，然而玉雕之酒觥常见皇族君王御用或分赐诸侯小国之君，方可为之使用。
玉面明显可见解玉沙抛光痕，亦可见灰皮沁之表现，所沁之处斑驳、斑烂、斑晶现象明显，于眼睛之处续刀砣工明显，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，羊角之处砣工螺痕明显，纵观上述，故可鉴其为羊首玉酒觥。
20.释迦牟尼玉佛尊
{诠释}此佛尊为和田青白玉所雕制，佛教之由来是以汉代之时均由丝路远从印度传至中国，于唐代之时发扬光大，而一度成为文化史上时代之主要宗教，而传至我文化期之佛教各项神佛则以释迦牟尼视为最高敬佛之一，亦是从汉代开始敬佛之家所敬供佛尊最为重要主题之佛神，今在佛教各庙寺，庙院均可见之释迦牟尼立于大堂之中最为主要位置，佛教信徒均诚信释迦牟尼其佛法无边。此玉佛面容慈祥,端坐于莲台之上，垂目微闭，俯视下方，亦是俯视大千，普渡众生之表徵。
玉件开门见玉，玉质温润，玉面已有红褐、牛毛沁之表征，所沁之处斑驳、斑烂特征明显，由发髻之处明显可见续刀砣工，双耳孔洞之处砣工螺痕明显，玉面凹槽之处明显可见砣雕拉痕，综上所述，故可鉴其为释迦牟尼玉佛尊。
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以 下 为 拍 品 的 细 节 图
1.一夜成名玉雕件
{诠释}此玉件为和田白玉所雕制，玉件雕制叶子之形制，于叶子之上雕有玉蝉一只，古人佩戴玉叶是为期盼氏族开枝散叶，多子多福之寓意，又因蝉之鸣声余音绕梁，是为一鸣惊人之表现，而叶谐音于夜，故以此玉件是为“一夜成名”之寓意，象征着人生可以“平步青云”，“一飞冲天”，“一夜成名”，“事业红火”之美好愿望。于蝉眼之处续刀砣工明显，蝉之背凹槽之处砣工拉痕明显，叶脉纹之处砣工螺痕明显，纵观上述，故鉴其为一夜成名玉雕件。
2.白玉镯
{诠释}此玉镯为和田白玉所雕制，镯子形制始见于新石器时期烤骆驼，当时是为作为图腾而崇拜之，亦是为礼仪礼器，延传而后更是在玉镯表面雕饰纹饰，亦是彰显身份地位的象征，而古人认为玉具有灵性，可蓄元气、养精神，并能够驱邪避祟而盛行之。玉面可见斑驳、斑烂特征，纵观上述，故鉴其为白玉镯。
3.彩沁白玉鸭
{诠释}此玉鸭为和田白玉所雕制，中国自古采取「科举」制度，考试分级进行如县试、会试、殿试等。通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花，「一甲一名」即状元，「甲」与「鸭」谐音，「鸭」寓意科举之甲也。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子，祈祷前程远大也。
玉面解玉沙抛光痕明显，土浸千年，已有红、黑、黄等色沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，于羽翼羽毛弯弧之处续刀砣工明显，于脚蹼之处砣工螺痕明显，脚掌之处明显可见砣工螺痕先行修玉撤刀而后，玉面凹槽之处砣具拉痕明显，纵观上述，故可鉴其为彩沁白玉鸭。
4.多子多福玉雕件
{诠释}此玉件为和田白玉所雕制，玉件雕制葫芦形制，葫芦之上雕制藤蔓、两枚小葫芦，是为开枝散叶，子孙万代之寓意，而玉雕葫芦是为求吉护身、避邪祛崇的吉祥器物，葫芦亦谐音于“福禄”，是为福禄双全之寓意；葫芦两侧雕有蝙蝠两尊，蝠谐音于“福”，是故，此玉件是为表达福禄双全，多子多福之寓意。由纹饰弯弧之处可见续刀砣工，凹槽之处砣工拉痕明显，纵观上述，故鉴其为多子多福玉雕件。
5.神饕玉香炉
{诠释} 此玉炉原为和田白玉所雕制，玉炉雕制三足鼎立，炉身雕制饕面，彰显神圣庄严。古人崇尚焚香，香炉用途极多，用以薰衣，亦是书房必备之器，至佛教进入中国后，香炉亦用来供祀神佛所用。香炉于古代皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之炉，是为宫廷皇族方能使用之。
玉面明显可见灰皮之沁，所沁之处巴伯、斑烂、斑晶现象，云纹弯弧之处续刀砣工明显，玉面凹槽之处亦可见砣工螺痕，纵观上述，故鉴其为神饕玉香炉。
6.红沁白玉杯
{诠释}此玉杯原为和田白玉所雕制，杯之形制于青铜即有见之，形制各有不同，而以玉料雕制则汉代最为盛行，至今仍可在汉墓博物馆见之，汉代时期已进入福玉之时期，此时多以祈福、纳祥为主，故有“偷金盗银不窃玉”之说，而于汉代之时已逐见佛教传入中国，故臆想玉杯除宫廷皇族权贵钦酒作乐外，亦作为礼祀之器，置于神坛佛尊之前，盛之酒水，祭神敬佛所用之华夏龙魂。
玉件明显可见汉红之沁，沁色过渡自然，所沁之处斑驳、斑烂、斑晶现象明显，由玉面云纹之处明显可见续刀砣工，手抚杯之内膛凹凸不平是为古代掏膛工艺留痕，综上所述，故鉴其为红沁白玉杯。
7.乳丁双耳盘
{诠释}此玉盘为和田青白玉所雕制，玉盘甚为薄胎，是为掏膛玉雕之作，玉盘之边缘锐利十分，是为战国时期之工艺表征。古人常以青铜之盘盛物尊奉神坛，而以玉雕之器礼祀盛物更为高贵，非青铜之器所能比，于战国时期和田玉料仍属上品高贵玉料，以玉料雕制之玉盘大都用之于礼祀神坛、大典之上。
玉面解玉砂抛光痕明显，亦可见红沁为先，灰皮之沁而后现象，所沁之处明显可见斑驳、班烂、斑晶现象，于乳丁、云纹之处明显可见续刀砣雕毛刺现象，综上所述形制、玉质、工艺、沁色、砣雕毛刺，故可鉴其为乳丁双耳盘。
8.神人玉面具
{诠释}此面具原为和田白玉所雕制，面具玉面以“折铁线”工艺雕制纹饰，双眼凸雕立体。面具之形制于新石器时期即有见之，是为礼祀大典所用之，为了祈福佑吉、除病灭灾，而对其作为精神寄托，将图腾崇拜升华而顶礼膜拜之。
面具开窗见玉，玉面已有灰皮之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，与未沁之处明显分划不同，于眼睛之处可见续刀砣工毛刺现象，于折铁线纹饰之处明显可见砣工拉痕，纵观上述，故鉴其为神人玉面具。
9.龙首活环弦纹罐
{诠释}此玉罐原为和田白玉所雕制，玉罐两侧雕制龙首两尊，龙首之下雕有活环，罐身雕制延传新石器时期之弦纹，弦纹砣雕出崚，高崚凸起表现瓶身线条之美。罐之器传承新石器时期至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之罐，是之为宫廷皇族方能使用之。
玉件明显可见水银沁之表征，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，深沁之处已不为光透，龙首眼睛之处可见续刀砣工，纵观上述，故鉴其为龙首活环弦纹罐。
10.螭龙神人玉雕件
{诠释}此玉件原为和田白玉所雕制，在器物之上明显可见有龙首三尊于其之上，表明此玉件主体为龙形，顶上有商周神人，玉雕于其之顶，神人与龙同雕于玉件佩之上人民警察之歌，亦是将神人之地位尊奉高于龙形之上,此玉雕件长度约有19公分之长,如此大件的玉雕亦是珍贵。
玉面纹饰均以斜刀砣工而雕制，斜刀之处砣工拉痕明显，灰皮所沁之部分明显可见斑烂、斑驳、斑晶之表现，玉面解玉砂抛光痕迹十分明显，镂空之处明显可见砣工螺痕财神有道，纵观上述玉面斑驳、斜刀、砣工拉痕、砣工螺痕完美中场，故可鉴其为螭龙神人玉雕件。
11.弦纹玉酒壶
{诠释}此玉壶为岫玉所雕制，玉面有明显开窗见地，玉壶之身乃传承新石器至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜器制造器物，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造，视之为宫廷皇族方为使用之，壶身以凹槽弦纹砣雕出崚，表现壶身线条之美。
玉面解玉沙抛光痕明显，所沁之部分则以灰皮之沁而表现于玉面之上，沁与未沁部分，应有原沁为底色，故可鉴之其过渡之沁，于玉面之上所沁部分明显可见斑烂、斑晶之痕迹，弦纹凹槽之处明显可见先砣后拉之工艺，综上所述，可鉴其为弦纹玉酒壶。
12.镂雕龙凤佩
{诠释}此玉件为和田青白玉所雕制，玉质非常坚硬，敲其声清脆悦耳，玉面之上雕有龙凤呈祥，亦雕有螭龙扑鹿，视为皇族狩猎权威力量的表现，玉件框架中间雕有龙凤相戏，卷云之中，十分值得一提的是此玉佩中间夹层切割为镂空之状，表现出此玉佩似为两片玉片切割分隔镂空雕制，乍看之下像是两片玉雕合并之玉佩，此一工法、设计、尚属罕见，雕工精湛、设计突出、是一件相当有水平设计工艺的玉佩。
玉面云纹处明显可见游丝细刀，砣雕毛刺之工艺，于龙凤之眼、之身、均可见砣工续刀毛刺之工艺，镂空之处明显可见砣工螺痕，分隔切割夹层中明显可见切割之工艺及砣工螺纹、修玉撤刀之痕迹，镂空之处明显可见螺纹，玉面解玉砂抛光痕明显蒲志强，综合上述特点，故可断其为镂雕龙凤佩。
13.龙柄玉灯盏
{诠释}此玉灯盏原为和田白玉所雕制，灯盏之形制始见于青铜器时期，此灯盏薄胎雕琢，工艺精湛，雕制龙首为柄，龙柄灯盏必为皇家御用，非百姓所使用，而以玉琢制之灯盏更是为珍贵而罕有，于当代以珍贵和田玉料雕琢如此大件玉灯盏，是为十分之难度，耗时、废料、耗工，以岁月砣磨，方能成器。
玉面已有灰皮之沁，所沁之处斑烂、斑驳、斑晶特征明显，边缘之处抚之十分之锐利，触可扎手，玉面解玉砂抛光痕迹明显，于龙之眼部可见续刀接砣痕迹，凹槽之处可见砣工拉痕，孔洞之中明显可见砣工螺痕，纵上所述，可鉴其为龙柄玉灯盏.
14.大玉牛
{诠释}此玉牛原为和田白玉所雕制，此玉牛身形健硕，四肢粗壮，十分有力，双眼怒瞪露出犄角，威猛十分，牛在古代是为作为皇权贵族祭祀之用的神圣动物,古人更是以牛的数量多少来显示自己的财富与权力,。在中国风水学中，牛亦是为吉兽，能够招来福气，对事业助益生财，牛气冲天。
玉牛呈灰皮之沁，过渡自然，所沁之处明显可见斑驳、斑烂凹陷、斑晶特征，于眼睛处明显可见续刀砣工，玉面凹槽之处明显可见砣工拉痕，李一情纵观上述，故鉴其为大玉青锋剑影牛。
15.弦纹玉盖罐
{诠释}此玉罐原为和田白玉所雕制，罐之器传承新石器时期至当代普遍所采用之形制，至商周时皇族权贵人士，大量以青铜铸造器皿为之使用，而以玉制造大量器皿，以高贵玉石雕砣制造之罐，是之为宫廷皇族方能使用之，玉盖之上雕制活环，而雕制此活环工艺需以沧桑岁月慢砣雕制而成，罐身及玉盖砣制延传新石器时期之弦纹，弦纹砣雕出崚，高崚凸起表现罐身线条之美。
玉罐已有灰皮之沁，所沁之处斑烂、斑晶特征明显，玉面沁色深浅过渡自然，所沁之处与未沁之处明显分划不同，玉罐之底部明显可见解玉沙抛光痕迹，于弦纹凹槽之中明显可见砣工先行，修玉撤刀在后之工艺，玉面雕有席纹纹饰，深沁之处已不为光透，纵观形制、玉质、刀工、纹饰、触可扎手、深沁不为光透等特征，可鉴其为弦纹玉盖罐！
16.蚩尤玉臂钏
{诠释}此臂钏为当地玉料所雕制，镯面之上雕有蚩尤四尊，蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是武战神。而臂钏亦属镯类，戴于手腕称镯，佩戴于臂上为钏，亦称臂镯、臂环，是古代最重要的臂饰，亦为彰显身份地位之象征。
玉面解玉沙抛光痕明显，并可见红褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，纹饰凹槽之处亦可见老刀砣工，综上所述汤姆布雷迪，故鉴其为蚩尤玉璧钏。
17.礼祀玉神尊
{诠释}此神尊原为和田白玉所雕制，神尊头戴高冠，手捧礼器，神情肃穆而庄严。古人热衷于祭祀礼仪，祭祀礼仪是人们约定俗成的，对人，对己，对鬼神，对大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意识的，各种惯用形式和行为规范，制度严谨，祭祀分为三类：天神、地神、人神，是为“天时”、“地利”、“人和”之寓意。
玉件明显可见红彩、黄褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，于纹饰弯弧之处，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，于高冠弦纹之处明显可见砣工螺痕，综上所述，故鉴其为礼祀玉神尊。
18.螭龙伴子玉印玺
{诠释}此印玺原为和田青白玉所雕制，玉件雕制螭龙一尊，立于印玺之上，张嘴吐信，背之上依附小龙一尊，印玺两侧各雕制饕面一尊，彰显神圣而庄严，印玺刻有印文两枚，至于印文为何意，待有缘人考证得之。印玺的用途、形式各有不同，是经过一个漫长的时期变化、发展而形成的，最初用以装饰而为之，而后演化为身份地位之表征。
玉面可见黄、红褐之沁，所沁之处明显可见斑驳、斑烂、斑晶现象，与未沁之处明显分划不同，于云纹弯弧之处续刀砣工明显李玫瑾博客，凹槽之处砣工拉痕明显，螭龙嘴巴孔洞之处砣工螺痕明显，纵观上述，故鉴其为螭龙伴子玉印玺。
19.羊首玉酒觥
{诠释}此玉酒觥原为和田白玉所雕制，玉酒觥在我国酒文化史上是较为稀少的珍贵酒器，其拥有者的地位一般较高，如：商代青铜角形觥出自商王陵墓，汉代玉角觥出自南越王墓，都说明古代的角形觥绝非普通酒器，应有特殊用途，为与某种身份地位相适应的酒器，青铜酒觥于商代战国时期均为皇族权贵使用之酒器，然而玉雕之酒觥常见皇族君王御用或分赐诸侯小国之君，方可为之使用。
玉面明显可见解玉沙抛光痕，亦可见灰皮沁之表现，所沁之处斑驳、斑烂、斑晶现象明显，于眼睛之处续刀砣工明显，玉面凹槽之处砣工拉痕明显，羊角之处砣工螺痕明显，纵观上述，故可鉴其为羊首玉酒觥。
20.释迦牟尼玉佛尊
{诠释}此佛尊为和田青白玉所雕制，佛教之由来是以汉代之时均由丝路远从印度传至中国，于唐代之时发扬光大，而一度成为文化史上时代之主要宗教，而传至我文化期之佛教各项神佛则以释迦牟尼视为最高敬佛之一，亦是从汉代开始敬佛之家所敬供佛尊最为重要主题之佛神，今在佛教各庙寺，庙院均可见之释迦牟尼立于大堂之中最为主要位置，佛教信徒均诚信释迦牟尼其佛法无边。此玉佛面容慈祥,端坐于莲台之上，垂目微闭，俯视下方，亦是俯视大千，普渡众生之表徵。
玉件开门见玉，玉质温润，玉面已有红褐、牛毛沁之表征，所沁之处斑驳、斑烂特征明显，由发髻之处明显可见续刀砣工，双耳孔洞之处砣工螺痕明显，玉面凹槽之处明显可见砣雕拉痕，综上所述，故可鉴其为释迦牟尼玉佛尊。
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