【掇刀民间文化】民艺拾遗之采莲船-荆门高新区掇刀区
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农村有句俗语： “荒年饿不死手艺人。”旧时的民间艺人全靠拜师学艺，自学成才者甚少。有举家在人世烟尘里长途迁徙、跋涉的，发现一个适合立足的地方就落地生根，生长繁衍的；有固守老宅、把祖传手工艺术发展到顶峰而远近闻名的。他们都以手艺为生、服务民众为己任。一个时代有一个时代的生活习惯和审美情趣，一个时代有一个时代的艺术风格和市场需求，每个艺人在他的成长过程中，都呈现出个性各异的年华。当今社会，手艺人更能呈现较强生存发展能力。因此，民艺辉煌的历史，对人们现实的择业观是有启示的，对社会发展进步是有贡献的。
民艺拾遗之采莲船
采莲船又名跑旱船。其来历有二：
一是关于大禹治水。当时洪水横流国中，舜命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。农民每于耕作之暇在空场上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料这个游戏被尧的儿子丹朱看到，便经常傲慢地坐在船上，逼着老百姓推“旱船”供他取乐。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，并吸收现实生活中采莲的动作，因而取名为“采莲船”。
二是来自蔡状元监修洛阳桥的传说。相传蔡状元领工修造洛阳大桥时，由于资金短缺，无法按期完成，但自己贫穷拿不出银子，心里焦愁不安。有一天，观音菩萨路过桥梁工地，见蔡状元领工修桥方便大众，乃善举一桩，想助他一臂之力。于是暗中变化为一个民间女子，貌若天仙，体态妩媚，向蔡状元当面说明半相亲，想在人多众广的桥梁工地择婿。自坐船舱漂游水面，让愿为婿者以金银为弹打彩，朝她身上掷去，打中者即婚配不悔，所掷船舱金银一律归民工造桥花费。蔡状元喜出望外，亲自组织选婿活动。告示贴出后，洛阳城的公侯世子、员外富翁纷纷云集河岸。谁知连续三日竟无一人打中性别对抗，却集攒了数以万计的金弹银丸。此时女子竟随风而去，不见踪影，众民工瞠目惊恐，方才得知是神女下凡相助，结果洛阳桥按期修成了。
传说毕竟是传说。随着时间的推移，掇刀地区的“采莲船”及玩法又是什么样的呢？
“采莲船”多用竹篾扎成，先用竹子做成船形骨架，再用彩色纸糊成形如轿子的纸船。吴旻霈上有华丽的轿顶式亭子，下用布围子饮水鸟，并用游鱼、水纹等图案装饰，船头、船尾用荷叶、荷花、莲蓬点缀，形似在湖中采莲的一只游船，其空间可容一人站立。在纸船左右两端系上彩带一根，由“采莲女”扮演者将纸船挂在腰间，起着轴的作用。过去“坐”船的小旦多为男扮女装，随撑船的艄公（小丑）来回旋转，作游湖状。有的地方还配有“打鱼郎”、 “叫化子”等角色，增加趣味性。在锣鼓的伴奏下玩耍，打一番锣鼓唱一番歌，一领众和，触景生情，随意编撰，热闹非凡，曲调优美，多为民间小调。据清《燕京岁时记》载： “跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者”。
划采莲船可一人，或三、五、七人不等。扮演采莲姑的人必须穿戴古装服饰。如果是三人以上划采莲船，则要一人作纤夫，用一条长长的丝帕作为纤夫的纤绳，由纤夫在前面拉行，采莲姑挂着船撑舵，船尾的艄公将纸船前后、左右摇摆黑豹列传。远看封灵师传奇，像船在江湖中摇晃起伏、颠簸回旋，形态十分逼真有趣。纸船两边，由若干人手持用纸做的桨本间贵史，装成划桨姿势，形如千桨劈浪，势如百舸争流，在浑圆雄壮的彩龙船调子声中，扭控摇摆，翩翩进退。一般由有点音乐素质或嗓门较好的人扮演纤夫领唱，两旁的划桨者和其余人员和唱。歌词的内容有典故、诗词曲赋棉袜控吧，也有名言谚语和随口编就的对唱词。如果是到家户门前划采莲船拜年贺喜，就唱客气的奉承吉庆话，大多是“招财进宝”、 “开门红”、 “开门大喜”、 “喜盈门”、 “满堂红”、 “福禄寿喜万年”之类的吉庆歌词，内容由歌手临场自编，出口成章。离开时，唱祝愿、感谢之类的歌词。所有人员，踏着锣声鼓点，有节奏地、热情奔放地歌舞。每到一家，主人都热情招待，气氛热烈，欢快有趣，为节日增添了许多喜庆色彩。
采莲船以锣鼓家什伴奏，现多为唱祝词和颂歌，若和狮子、龙灯等一起表演，气氛更加热烈。表演时，农户人家或机关单位会燃放鞭炮表示欢迎，有的还会摆阵考一考表演班子，表演人员要通过演唱破阵解题，破阵解题的演唱往往是人们最喜欢听的段子，是采莲船表演的精华之处，也是采莲船沿袭千年的魅力所在。
（掇刀石街办文史资料小组搜集整理）
编辑：乔雨琪
编审：钱修海
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农村有句俗语： “荒年饿不死手艺人。”旧时的民间艺人全靠拜师学艺，自学成才者甚少。有举家在人世烟尘里长途迁徙、跋涉的，发现一个适合立足的地方就落地生根，生长繁衍的；有固守老宅、把祖传手工艺术发展到顶峰而远近闻名的。他们都以手艺为生、服务民众为己任。一个时代有一个时代的生活习惯和审美情趣，一个时代有一个时代的艺术风格和市场需求，每个艺人在他的成长过程中，都呈现出个性各异的年华。当今社会，手艺人更能呈现较强生存发展能力。因此，民艺辉煌的历史，对人们现实的择业观是有启示的，对社会发展进步是有贡献的。
民艺拾遗之采莲船
采莲船又名跑旱船。其来历有二：
一是关于大禹治水。当时洪水横流国中，舜命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。农民每于耕作之暇在空场上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料这个游戏被尧的儿子丹朱看到，便经常傲慢地坐在船上，逼着老百姓推“旱船”供他取乐。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，并吸收现实生活中采莲的动作，因而取名为“采莲船”。
二是来自蔡状元监修洛阳桥的传说。相传蔡状元领工修造洛阳大桥时，由于资金短缺，无法按期完成，但自己贫穷拿不出银子，心里焦愁不安。有一天，观音菩萨路过桥梁工地，见蔡状元领工修桥方便大众，乃善举一桩，想助他一臂之力。于是暗中变化为一个民间女子，貌若天仙，体态妩媚，向蔡状元当面说明半相亲，想在人多众广的桥梁工地择婿。自坐船舱漂游水面，让愿为婿者以金银为弹打彩，朝她身上掷去，打中者即婚配不悔，所掷船舱金银一律归民工造桥花费。蔡状元喜出望外，亲自组织选婿活动。告示贴出后，洛阳城的公侯世子、员外富翁纷纷云集河岸。谁知连续三日竟无一人打中性别对抗，却集攒了数以万计的金弹银丸。此时女子竟随风而去，不见踪影，众民工瞠目惊恐，方才得知是神女下凡相助，结果洛阳桥按期修成了。
传说毕竟是传说。随着时间的推移，掇刀地区的“采莲船”及玩法又是什么样的呢？
“采莲船”多用竹篾扎成，先用竹子做成船形骨架，再用彩色纸糊成形如轿子的纸船。吴旻霈上有华丽的轿顶式亭子，下用布围子饮水鸟，并用游鱼、水纹等图案装饰，船头、船尾用荷叶、荷花、莲蓬点缀，形似在湖中采莲的一只游船，其空间可容一人站立。在纸船左右两端系上彩带一根，由“采莲女”扮演者将纸船挂在腰间，起着轴的作用。过去“坐”船的小旦多为男扮女装，随撑船的艄公（小丑）来回旋转，作游湖状。有的地方还配有“打鱼郎”、 “叫化子”等角色，增加趣味性。在锣鼓的伴奏下玩耍，打一番锣鼓唱一番歌，一领众和，触景生情，随意编撰，热闹非凡，曲调优美，多为民间小调。据清《燕京岁时记》载： “跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者”。
划采莲船可一人，或三、五、七人不等。扮演采莲姑的人必须穿戴古装服饰。如果是三人以上划采莲船，则要一人作纤夫，用一条长长的丝帕作为纤夫的纤绳，由纤夫在前面拉行，采莲姑挂着船撑舵，船尾的艄公将纸船前后、左右摇摆黑豹列传。远看封灵师传奇，像船在江湖中摇晃起伏、颠簸回旋，形态十分逼真有趣。纸船两边，由若干人手持用纸做的桨本间贵史，装成划桨姿势，形如千桨劈浪，势如百舸争流，在浑圆雄壮的彩龙船调子声中，扭控摇摆，翩翩进退。一般由有点音乐素质或嗓门较好的人扮演纤夫领唱，两旁的划桨者和其余人员和唱。歌词的内容有典故、诗词曲赋棉袜控吧，也有名言谚语和随口编就的对唱词。如果是到家户门前划采莲船拜年贺喜，就唱客气的奉承吉庆话，大多是“招财进宝”、 “开门红”、 “开门大喜”、 “喜盈门”、 “满堂红”、 “福禄寿喜万年”之类的吉庆歌词，内容由歌手临场自编，出口成章。离开时，唱祝愿、感谢之类的歌词。所有人员，踏着锣声鼓点，有节奏地、热情奔放地歌舞。每到一家，主人都热情招待，气氛热烈，欢快有趣，为节日增添了许多喜庆色彩。
采莲船以锣鼓家什伴奏，现多为唱祝词和颂歌，若和狮子、龙灯等一起表演，气氛更加热烈。表演时，农户人家或机关单位会燃放鞭炮表示欢迎，有的还会摆阵考一考表演班子，表演人员要通过演唱破阵解题，破阵解题的演唱往往是人们最喜欢听的段子，是采莲船表演的精华之处，也是采莲船沿袭千年的魅力所在。
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