【挥别这样就好的人生】04从绝望到盼望的人生-伯特利
【挥别这样就好的人生】04从绝望到盼望的人生-伯特利
耶稣来，使得天国降临，恢复了神起初创造人的样式，也恢复了人的尊贵和荣耀，提升人的价值和意义，这就是天国的福音。
◎ 你将不再一样
他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：「你名叫什么？」他说：「我名叫『群』。」这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。
耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是甚么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：「你回家去死神汉克，传说神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（路加福音八26-39）
格拉森人的故事是典型的天国医治、释放人的例子，耶稣为被鬼附着的人赶鬼，这样天国全能的彰显，就是神国降临的记号。
我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（路加福音十一20）
因为在耶稣来以前，从来没有人能够赶鬼，没有人能够胜过撒但的权势，全世界都卧在恶者的手下，人受到极大的折磨、痛苦和哀号，没有人能拯救。这位被鬼附着的人就是其中一个代表、一个范例，他最大的痛苦就是绝望，因为他想要改变，想要挣脱，但是没有任何人能够拯救他。
……他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。（路加福音八29）
即使人想要帮助他，也只能以人的方式用铁链和脚镣捆锁、看守他，结果非但无法救他，还对他造成更大的伤害。这也是人的写照，人总是拼命靠自己想办法，希望能够得到一点平安、盼望，但最后仍然活在绝望里。
从这个被鬼附着的人，我们可以看见活在撒但的权势底下，有以下的特色：
耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」（路加福音八27-28）
(1) 失去感受力
只住在坟茔里，代表着活在死亡的里面，心是死的、情感是死的，可能有人在关系里面是死的，有人则是对未来、婚姻、工作是死的。我们虽然不是人住在坟茔里，但是心却象是住在坟茔里，里面充满许多的不安、恐惧，例如：怕死、怕穷、怕生病、怕工作表现不好……等。
(2) 自我形象低落
许久不穿衣服，代表着残破的自我形象，这样的人他表现出来可能会是生活在罪中，而不觉得羞耻，就好像习惯了许久不穿衣服一样，所以他会以暗为光、以辱为荣、称恶为善。这样的人也可能因为内心自卑、自我形象低落，所以他会借由其他外在事物，例如：光鲜亮丽的装扮，试图去让别人认同他，以遮掩自己心里的空洞。
(3) 承受痛苦
大声喊叫，代表着身处在痛苦、折磨之中，所以他透过吶喊表达出来。这样的人既会伤害自己，也会伤害别人；折磨自己，也和人彼此折磨。就好像有些人的夫妻关系也是如此宋培伦，有些时候意见不合，就在言语上去刺伤对方；若另一方也不甘心被刺伤，一来一往的结果，就是落入彼此伤害、折磨的里面。有些人则是明明很爱身边的人，但无法控制说出来的话语，如同刺猬一样让人难以亲近，这一切最大的问题，就是没有人能够制服他。
其实每个人都知道自己的问题，也都想要改善，每个人也都有良知、羞耻心，如果能够改变，谁会愿意住在坟茔里呢？谁愿意彼此伤害呢？每个人都渴望可以活得尊贵，但很多时候是人无法控制自己的言行举止，身不由己、无法解决自己的问题，这就是人的困境。
好消息是耶稣来了！
耶稣的权柄比撒但更高，所以他只用了一句话就制服了鬼，使被鬼附着的人得着释放。过去，被鬼附着的人住在坟茔里，生活在卑微、低贱、污秽、肮脏之中，人人讨厌、人人惧怕，他所有的行为、生活形态和心思意念，也是活得像鬼一样。但自从他有了耶稣以后，他的人生、命运和价值完全改变，从此活得像人。
现在这个人不但得到医治，更成为天国、福音的使者盖娅互娱，去向人报好消息，去医治、释放别人，也成为人的祝福。
……耶稣却打发他回去，说：「你回家去，传说神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（路加福音八38-39）
亲爱的朋友，不管撒但有多大的权势，不管你曾受过多少的伤害、遇到多大的问题，即使是像这位被鬼附着的人，过的是如何绝望、痛苦的人生，或许你也觉得没有人可以帮助你，没有人可以拯救你。
那一天，耶稣来到了格拉森这个地方，他走进了被鬼附着人的生命，他也要来到你的家庭、婚姻、工作……等等你所在的地方，走进你的生命带来医治、释放，你的人生可以活得更尊贵、荣耀，因为耶稣爱你！
天国的福音就是要完全改变你的命运，突破你身上所有一切的捆绑，提升你的价值、人格，使你的人生从绝望到盼望！
◎ 重燃生命的盼望
耶稣来，使得天国降临，恢复了神起初创造人的样式，也恢复了人的尊贵和荣耀，提升人的价值和意义，这就是天国的福音。天国的福音不只是个道理，更是能力、权柄、国度，所以耶稣也向我们做了一件事，就是展现出医病、赶鬼等天国的大能，使人能够得释放、得自由，并向我们清楚表明了以下天国降临的三个特质：
(1)胜过撒旦的权势
他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」（路加福音八28）
耶稣的来到，使得撒但的权势被瓦解，即使再大的鬼也只能降服在神的面前，所以附着在人身上的污鬼，才会一看到耶稣来，就央求耶稣不要叫他们受苦。
(2)彰显神对人的爱
耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来……。（路加福音八27）
鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。（路加福音八33）
神其实不用向任何人证明他自己有多厉害，因为他就是神。他所有一切的证明，所有一切天国的彰显，只有一个原因就是为了人。神要向我们表明一件事，就是他知道人的痛苦。
耶稣乘着船经过大风大浪来到格拉森，就是为了这位住在坟茔里被鬼附着的人，他是为了在撒但权势下受苦的人而来的，所以他释放了被鬼附着的人之后，就离开了格拉森。
耶稣来到地上，就是为了要拯救人类，因为神爱世人！
在神的眼中，大风大浪比不上一个灵魂，一大群猪也比不上一个灵魂。耶稣借着被鬼附着的这个人，告诉我们即使是为了你一个人，他也会专程渡海来找你，因为你是最宝贵的，天国所有的一切都是为了你。
耶稣有最大的权能胜过一切的黑暗，他有最大的慈爱、最大的怜悯，耶稣是为了你我的痛苦而来！所以为了拯救人在罪中的痛苦，他尽一切努力、有很大的热情走上十字架，这就是福音的伟大。
(3) 释放人得着自由
众人出来要看是甚么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。（路加福音八35）
耶稣释放被鬼附着的人，使他得着自由，让他从许久不穿衣服到穿着衣服，从一个卑微、低劣的人格，自我形象不断地恢复，到他可以去传扬耶稣为他做了何等大的事，成为一个福音的使者。
这就是耶稣要在你身上做的事，无论你觉得自己有多残破的自我形象，是如何卑微、低劣的人，耶稣都可以医治、释放你。有了耶稣以后，你的人生一定是越过越光明，在人生的终点以喜剧收场。只要在神的里面，你的人生就是一个喜剧的人生，尽管你过去有再大的问题、再大的难处，只要有了耶稣，你人生就在不断改变中。
在耶稣来以前，人以为自己必须要做些什么、努力什么，才能够进入天国，所以人做善行、积功德，努力地遵行律法，总之想要靠自己的行为得救，但是这样做的结果，只是证明了一切是失败、没有用的，这个世界只有越来越罪恶。
耶稣来，就是在宣扬报告这一个好消息——天国已经来到！他来，向人传递了一个信息就是，一个新的国度、上帝的国度已经来到。从此，人只要愿意「悔改、信福音」，就能进入天国，这实在是关乎全人类的一个大好消息。
天国的福音就是要完全改变你的命运，突破你身上所有一切的捆绑，提升你的价值、人格，使你的人生从绝望到盼望，更使你有能力把盼望带给别人！
灵修小文
你可知道，此时爱你的天父，正在默默地为你掉眼泪···
主你哭了,，因你鉴查人心知道我们知善却不行善，
你哭了，因为太多人追随那没有光的信仰模式，
主你哭了，因为你点亮的灯却被层层的灰笼罩着，
主你哭了，因为我们要神迹要恩赐却唯独不要你；
主你哭了，因为我们求圣神能力医治却不求发光，
主你哭了，因为我们正急切步入法利塞人的行列；
主你哭了，因为我们带着世界的法和义沾沾自喜，
主你哭了，因为我们行在黑暗中自己却浑然不觉，
主你哭了，因为地的根基已摇动我们却死性不改；
主你哭了，因为人们的重蹈覆辙因为人们无知。
主你哭了，因为诺厄的世代再次的重现，
主你哭了，因为我们在你面前献着口是心非的祭献，
主你哭了，因为我们的心里有太多伤你圣心的偶像；
主你哭了，因为我们不明白也不愿去明白你的心意，
主你哭了因为我们对你的爱满了己意那么不完全；
主你哭了因为暗夜里的发光者竟是那么的稀少，
主你哭了，因你怜惜我们，甚至不愿向我们发怒；
你哭了，那样的哭声伴着那样的叹息声传来。
主你哭了，如今你的哭声我听见了，声声刺耳；这样的哭声撕裂着我的心一片一片；
主你哭了，于是我也想哭，为自己也为所有的人，主你哭了，哭声提醒着我们快预备，卡欧斯泰罗必须警醒了；哭声里含着你对我们的期盼和等待；我们该如何平息你那哭声？安慰你忧伤的心？
如果我的膀臂够有力真想将沉渣乱俗一并挪去；如果我的声音够远行真想起来大喊，只为你，我的心思单纯、真的想定情与你只有你，我知道你的心好痛，这样的心痛我无法体会，主我知道你正哭泣，这样的哭泣渗入我的骨髓，主你哭了，我该怎么安慰你？
主啊，你的心为我们破裂，忧伤几乎要死，谁同情你，谁理解你慈父般的心，你为我们降生在马槽，数九隆冬，连件棉衣都没有，谁象你这样的穷啊，你是富有的，为了我们成为贫穷的，我该怎样安慰你，你为我们的罪钉死十字架上，流尽最后一滴血，你的痛苦谁能体会，主啊，求你将我的心再一次带到哥耳哥达，让你十字架上的受难情形活画在我的心中。
让你的爱激励我，鞭策我一生一世以你的心为心，忧你所忧，乐你所乐！用我微薄之力安慰你忧伤的心！主啊，你哭了，我现在也哭了，但求你别在哭，我愿安慰你，求你使用我，派遣我，从今以后，我要为你而活，活在你里面。
每日箴言 二零一八年三月二十四日
神家之人
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了咒怨新娘。”（弗2：19）信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，服在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1-3，12-13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。因著主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。
牧者箴言
耶稣是所有荣耀和美丽的源头，是一切芬芳和纯洁的仓房。我们当定睛在祂身上。我们是祂的，祂也是我们的，所以，我们当竭力追求与祂有无间的亲密与联合。让祂成为你我的执着，成为你我所倾慕的，成为占据你我心思意念的一切。沉浸在他里面，为祂倾心倾意，为祂而全神贯注。
【歌1:2-3】愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你！
——高枫 牧师
这周主题：传恩为您20
今天灵修内容：加5 1-6——“仁爱的信心有功效”
【加拉太书 5:1-6】 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我—保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效
“传恩为您”，28天灵修，今天我们来到第20天艾蜜塔，这周我们的大纲是“作神儿女之恩”，我们今天要看的经文在加拉太书5章1-6节，题目是“仁爱的信心有功效”。在前面的经文保罗以应许的恩典和行为的律法作出对比，来解说摩西的律法和耶稣基督救恩之间的不一样。今天开始我们进入第5章，也看见保罗用他惯用的方式来做教导，他以人在基督里得释放有自由和在律法行割礼做奴仆，被辖制作一个很鲜明的对比。他说，“我—保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”加拉太教会的信徒本来就因信耶稣基督称义，有自由了，但是若受了一些犹太领袖的教导，再回来受割礼，那以前救赎的恩典哪里去了？所以保罗这里说了，“我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。”保罗是要提醒加拉太的弟兄姐妹，行割礼只是全律法的其中一部分，律法里有诫命、律例、规条、典章。从摩西在西奈山领受律法到耶稣基督降生大概有1500年泉港人才网，保罗非常清楚半世清情，没有人做到全律法的要求，唯有耶稣基督。所以保罗在劝勉他们，假如你为了行割礼放弃了耶稣基督的恩典，但是你要知道行了割礼不等于完整了，全律法的要求，所以等于在全律底下你们还是欠着债一样。简单来说用我们中国人来说，就是保罗和加拉太人说，你们是里外不是人，两面不讨好。行了割礼，等于你们放弃了恩典里的自由，但是在全律法下你还没有做好，是一件非常愚昧的事情。后面5，6节，保罗做了一个晓得总结，提到一个非常重要的观念，他说，“受割礼不受割礼全无功效，”他反对的不是割礼不割礼，记得我说过，在使徒行传15章，他好像极力的反对行割礼的事情，但是在使徒行传16章，他亲手为提摩太行割礼，所以对保罗来说这是犹太人的传统，传统没有问题，但是这不能代替耶稣十字架救赎的恩典，这个不是我们得救的途径，这只是一个见证，所以在保留这边说，真正有功效的不是割礼，在耶稣基督里面，“惟独使人生发仁爱的信心才有功效，”原来这个是产生爱的信才有功效，为什么？5节说，“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”哈利路亚！我们在耶稣基督里，因信称义，我们所盼望的这个义在祂里面的应许就是在祂再来的时候，我们与祂一同作王，这个是我们所盼望的义。得着应许的恩典可以称义，是基于信心。然而活出爱和见证我们要靠着圣灵，所以弟兄姐妹，圣灵是真理的灵，祂帮助我们进入真理，引导我们明白上帝，所以我们过着的生活是一个信靠的生活，信心为基本，靠着圣灵作见证，感谢上帝！求神帮助我们，把我们的眼光焦点放在对的地方，不是有行割礼或没有行割礼这个没问题，最重要是我们里面有没有生发仁爱的信心，这信心让我们可以盼望耶稣的再来，这信心以致我们领受圣灵在我们里面，以致可以活出得胜的生活，并且可以起来为主耶稣作见证，把祂的恩典传扬，把恩惠传给还没有信耶稣的人，感谢主！愿主祝福大家！
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耶稣来，使得天国降临，恢复了神起初创造人的样式，也恢复了人的尊贵和荣耀，提升人的价值和意义，这就是天国的福音。
◎ 你将不再一样
他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：「你名叫什么？」他说：「我名叫『群』。」这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。
耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是甚么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：「你回家去死神汉克，传说神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（路加福音八26-39）
格拉森人的故事是典型的天国医治、释放人的例子，耶稣为被鬼附着的人赶鬼，这样天国全能的彰显，就是神国降临的记号。
我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（路加福音十一20）
因为在耶稣来以前，从来没有人能够赶鬼，没有人能够胜过撒但的权势，全世界都卧在恶者的手下，人受到极大的折磨、痛苦和哀号，没有人能拯救。这位被鬼附着的人就是其中一个代表、一个范例，他最大的痛苦就是绝望，因为他想要改变，想要挣脱，但是没有任何人能够拯救他。
……他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。（路加福音八29）
即使人想要帮助他，也只能以人的方式用铁链和脚镣捆锁、看守他，结果非但无法救他，还对他造成更大的伤害。这也是人的写照，人总是拼命靠自己想办法，希望能够得到一点平安、盼望，但最后仍然活在绝望里。
从这个被鬼附着的人，我们可以看见活在撒但的权势底下，有以下的特色：
耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」（路加福音八27-28）
(1) 失去感受力
只住在坟茔里，代表着活在死亡的里面，心是死的、情感是死的，可能有人在关系里面是死的，有人则是对未来、婚姻、工作是死的。我们虽然不是人住在坟茔里，但是心却象是住在坟茔里，里面充满许多的不安、恐惧，例如：怕死、怕穷、怕生病、怕工作表现不好……等。
(2) 自我形象低落
许久不穿衣服，代表着残破的自我形象，这样的人他表现出来可能会是生活在罪中，而不觉得羞耻，就好像习惯了许久不穿衣服一样，所以他会以暗为光、以辱为荣、称恶为善。这样的人也可能因为内心自卑、自我形象低落，所以他会借由其他外在事物，例如：光鲜亮丽的装扮，试图去让别人认同他，以遮掩自己心里的空洞。
(3) 承受痛苦
大声喊叫，代表着身处在痛苦、折磨之中，所以他透过吶喊表达出来。这样的人既会伤害自己，也会伤害别人；折磨自己，也和人彼此折磨。就好像有些人的夫妻关系也是如此宋培伦，有些时候意见不合，就在言语上去刺伤对方；若另一方也不甘心被刺伤，一来一往的结果，就是落入彼此伤害、折磨的里面。有些人则是明明很爱身边的人，但无法控制说出来的话语，如同刺猬一样让人难以亲近，这一切最大的问题，就是没有人能够制服他。
其实每个人都知道自己的问题，也都想要改善，每个人也都有良知、羞耻心，如果能够改变，谁会愿意住在坟茔里呢？谁愿意彼此伤害呢？每个人都渴望可以活得尊贵，但很多时候是人无法控制自己的言行举止，身不由己、无法解决自己的问题，这就是人的困境。
好消息是耶稣来了！
耶稣的权柄比撒但更高，所以他只用了一句话就制服了鬼，使被鬼附着的人得着释放。过去，被鬼附着的人住在坟茔里，生活在卑微、低贱、污秽、肮脏之中，人人讨厌、人人惧怕，他所有的行为、生活形态和心思意念，也是活得像鬼一样。但自从他有了耶稣以后，他的人生、命运和价值完全改变，从此活得像人。
现在这个人不但得到医治，更成为天国、福音的使者盖娅互娱，去向人报好消息，去医治、释放别人，也成为人的祝福。
……耶稣却打发他回去，说：「你回家去，传说神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（路加福音八38-39）
亲爱的朋友，不管撒但有多大的权势，不管你曾受过多少的伤害、遇到多大的问题，即使是像这位被鬼附着的人，过的是如何绝望、痛苦的人生，或许你也觉得没有人可以帮助你，没有人可以拯救你。
那一天，耶稣来到了格拉森这个地方，他走进了被鬼附着人的生命，他也要来到你的家庭、婚姻、工作……等等你所在的地方，走进你的生命带来医治、释放，你的人生可以活得更尊贵、荣耀，因为耶稣爱你！
天国的福音就是要完全改变你的命运，突破你身上所有一切的捆绑，提升你的价值、人格，使你的人生从绝望到盼望！
◎ 重燃生命的盼望
耶稣来，使得天国降临，恢复了神起初创造人的样式，也恢复了人的尊贵和荣耀，提升人的价值和意义，这就是天国的福音。天国的福音不只是个道理，更是能力、权柄、国度，所以耶稣也向我们做了一件事，就是展现出医病、赶鬼等天国的大能，使人能够得释放、得自由，并向我们清楚表明了以下天国降临的三个特质：
(1)胜过撒旦的权势
他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？求你不要叫我受苦！」（路加福音八28）
耶稣的来到，使得撒但的权势被瓦解，即使再大的鬼也只能降服在神的面前，所以附着在人身上的污鬼，才会一看到耶稣来，就央求耶稣不要叫他们受苦。
(2)彰显神对人的爱
耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来……。（路加福音八27）
鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。（路加福音八33）
神其实不用向任何人证明他自己有多厉害，因为他就是神。他所有一切的证明，所有一切天国的彰显，只有一个原因就是为了人。神要向我们表明一件事，就是他知道人的痛苦。
耶稣乘着船经过大风大浪来到格拉森，就是为了这位住在坟茔里被鬼附着的人，他是为了在撒但权势下受苦的人而来的，所以他释放了被鬼附着的人之后，就离开了格拉森。
耶稣来到地上，就是为了要拯救人类，因为神爱世人！
在神的眼中，大风大浪比不上一个灵魂，一大群猪也比不上一个灵魂。耶稣借着被鬼附着的这个人，告诉我们即使是为了你一个人，他也会专程渡海来找你，因为你是最宝贵的，天国所有的一切都是为了你。
耶稣有最大的权能胜过一切的黑暗，他有最大的慈爱、最大的怜悯，耶稣是为了你我的痛苦而来！所以为了拯救人在罪中的痛苦，他尽一切努力、有很大的热情走上十字架，这就是福音的伟大。
(3) 释放人得着自由
众人出来要看是甚么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。（路加福音八35）
耶稣释放被鬼附着的人，使他得着自由，让他从许久不穿衣服到穿着衣服，从一个卑微、低劣的人格，自我形象不断地恢复，到他可以去传扬耶稣为他做了何等大的事，成为一个福音的使者。
这就是耶稣要在你身上做的事，无论你觉得自己有多残破的自我形象，是如何卑微、低劣的人，耶稣都可以医治、释放你。有了耶稣以后，你的人生一定是越过越光明，在人生的终点以喜剧收场。只要在神的里面，你的人生就是一个喜剧的人生，尽管你过去有再大的问题、再大的难处，只要有了耶稣，你人生就在不断改变中。
在耶稣来以前，人以为自己必须要做些什么、努力什么，才能够进入天国，所以人做善行、积功德，努力地遵行律法，总之想要靠自己的行为得救，但是这样做的结果，只是证明了一切是失败、没有用的，这个世界只有越来越罪恶。
耶稣来，就是在宣扬报告这一个好消息——天国已经来到！他来，向人传递了一个信息就是，一个新的国度、上帝的国度已经来到。从此，人只要愿意「悔改、信福音」，就能进入天国，这实在是关乎全人类的一个大好消息。
天国的福音就是要完全改变你的命运，突破你身上所有一切的捆绑，提升你的价值、人格，使你的人生从绝望到盼望，更使你有能力把盼望带给别人！
灵修小文
你可知道，此时爱你的天父，正在默默地为你掉眼泪···
主你哭了,，因你鉴查人心知道我们知善却不行善，
你哭了，因为太多人追随那没有光的信仰模式，
主你哭了，因为你点亮的灯却被层层的灰笼罩着，
主你哭了，因为我们要神迹要恩赐却唯独不要你；
主你哭了，因为我们求圣神能力医治却不求发光，
主你哭了，因为我们正急切步入法利塞人的行列；
主你哭了，因为我们带着世界的法和义沾沾自喜，
主你哭了，因为我们行在黑暗中自己却浑然不觉，
主你哭了，因为地的根基已摇动我们却死性不改；
主你哭了，因为人们的重蹈覆辙因为人们无知。
主你哭了，因为诺厄的世代再次的重现，
主你哭了，因为我们在你面前献着口是心非的祭献，
主你哭了，因为我们的心里有太多伤你圣心的偶像；
主你哭了，因为我们不明白也不愿去明白你的心意，
主你哭了因为我们对你的爱满了己意那么不完全；
主你哭了因为暗夜里的发光者竟是那么的稀少，
主你哭了，因你怜惜我们，甚至不愿向我们发怒；
你哭了，那样的哭声伴着那样的叹息声传来。
主你哭了，如今你的哭声我听见了，声声刺耳；这样的哭声撕裂着我的心一片一片；
主你哭了，于是我也想哭，为自己也为所有的人，主你哭了，哭声提醒着我们快预备，卡欧斯泰罗必须警醒了；哭声里含着你对我们的期盼和等待；我们该如何平息你那哭声？安慰你忧伤的心？
如果我的膀臂够有力真想将沉渣乱俗一并挪去；如果我的声音够远行真想起来大喊，只为你，我的心思单纯、真的想定情与你只有你，我知道你的心好痛，这样的心痛我无法体会，主我知道你正哭泣，这样的哭泣渗入我的骨髓，主你哭了，我该怎么安慰你？
主啊，你的心为我们破裂，忧伤几乎要死，谁同情你，谁理解你慈父般的心，你为我们降生在马槽，数九隆冬，连件棉衣都没有，谁象你这样的穷啊，你是富有的，为了我们成为贫穷的，我该怎样安慰你，你为我们的罪钉死十字架上，流尽最后一滴血，你的痛苦谁能体会，主啊，求你将我的心再一次带到哥耳哥达，让你十字架上的受难情形活画在我的心中。
让你的爱激励我，鞭策我一生一世以你的心为心，忧你所忧，乐你所乐！用我微薄之力安慰你忧伤的心！主啊，你哭了，我现在也哭了，但求你别在哭，我愿安慰你，求你使用我，派遣我，从今以后，我要为你而活，活在你里面。
每日箴言 二零一八年三月二十四日
神家之人
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了咒怨新娘。”（弗2：19）信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，服在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1-3，12-13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。因著主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。
牧者箴言
耶稣是所有荣耀和美丽的源头，是一切芬芳和纯洁的仓房。我们当定睛在祂身上。我们是祂的，祂也是我们的，所以，我们当竭力追求与祂有无间的亲密与联合。让祂成为你我的执着，成为你我所倾慕的，成为占据你我心思意念的一切。沉浸在他里面，为祂倾心倾意，为祂而全神贯注。
【歌1:2-3】愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你！
——高枫 牧师
这周主题：传恩为您20
今天灵修内容：加5 1-6——“仁爱的信心有功效”
【加拉太书 5:1-6】 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我—保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效
“传恩为您”，28天灵修，今天我们来到第20天艾蜜塔，这周我们的大纲是“作神儿女之恩”，我们今天要看的经文在加拉太书5章1-6节，题目是“仁爱的信心有功效”。在前面的经文保罗以应许的恩典和行为的律法作出对比，来解说摩西的律法和耶稣基督救恩之间的不一样。今天开始我们进入第5章，也看见保罗用他惯用的方式来做教导，他以人在基督里得释放有自由和在律法行割礼做奴仆，被辖制作一个很鲜明的对比。他说，“我—保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”加拉太教会的信徒本来就因信耶稣基督称义，有自由了，但是若受了一些犹太领袖的教导，再回来受割礼，那以前救赎的恩典哪里去了？所以保罗这里说了，“我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。”保罗是要提醒加拉太的弟兄姐妹，行割礼只是全律法的其中一部分，律法里有诫命、律例、规条、典章。从摩西在西奈山领受律法到耶稣基督降生大概有1500年泉港人才网，保罗非常清楚半世清情，没有人做到全律法的要求，唯有耶稣基督。所以保罗在劝勉他们，假如你为了行割礼放弃了耶稣基督的恩典，但是你要知道行了割礼不等于完整了，全律法的要求，所以等于在全律底下你们还是欠着债一样。简单来说用我们中国人来说，就是保罗和加拉太人说，你们是里外不是人，两面不讨好。行了割礼，等于你们放弃了恩典里的自由，但是在全律法下你还没有做好，是一件非常愚昧的事情。后面5，6节，保罗做了一个晓得总结，提到一个非常重要的观念，他说，“受割礼不受割礼全无功效，”他反对的不是割礼不割礼，记得我说过，在使徒行传15章，他好像极力的反对行割礼的事情，但是在使徒行传16章，他亲手为提摩太行割礼，所以对保罗来说这是犹太人的传统，传统没有问题，但是这不能代替耶稣十字架救赎的恩典，这个不是我们得救的途径，这只是一个见证，所以在保留这边说，真正有功效的不是割礼，在耶稣基督里面，“惟独使人生发仁爱的信心才有功效，”原来这个是产生爱的信才有功效，为什么？5节说，“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”哈利路亚！我们在耶稣基督里，因信称义，我们所盼望的这个义在祂里面的应许就是在祂再来的时候，我们与祂一同作王，这个是我们所盼望的义。得着应许的恩典可以称义，是基于信心。然而活出爱和见证我们要靠着圣灵，所以弟兄姐妹，圣灵是真理的灵，祂帮助我们进入真理，引导我们明白上帝，所以我们过着的生活是一个信靠的生活，信心为基本，靠着圣灵作见证，感谢上帝！求神帮助我们，把我们的眼光焦点放在对的地方，不是有行割礼或没有行割礼这个没问题，最重要是我们里面有没有生发仁爱的信心，这信心让我们可以盼望耶稣的再来，这信心以致我们领受圣灵在我们里面，以致可以活出得胜的生活，并且可以起来为主耶稣作见证，把祂的恩典传扬，把恩惠传给还没有信耶稣的人，感谢主！愿主祝福大家！
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最近书店进了一批新书，可以满足大家灵里成长的需要哦！