【拾穗者】使徒行传17：134-麦田拾穗者
【拾穗者】使徒行传17：134-麦田拾穗者
【徒17:1-34】保罗和西拉，经过暗妃波里柳素英，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论董新尧恶搞，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督中国性戏观。他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令太玄遁仙，说另有一个王耶稣。众人和地方官，听见这话，就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的欧若拉简谱。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说奇人异事，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神徐熙娴，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远祁东渔鼓。我们生活，动作，存留，都在乎他陈相贵，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的子情贝诺，又有人说，我们再听你讲这个吧。于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
圣经在说什么
保罗与西拉在第二次旅行布道，到达帖撒罗尼迦城传扬基督的福音，可是遭到犹太人的嫉妒，并遭到犹太人的抵挡。虽然如此，却蒙上帝的保守得以继续在庇哩亚传扬基督的福音。
保罗独自一人在雅典之时，因为雅典城内满城都是偶像，就甚是焦急。就在集市上传讲耶稣是基督的生命救恩，辩论有关于耶稣基督复活的事情。并指出人的所有的动作、存留、气息都是在于这位上帝。
真神与偶像
保罗在当时的时代被称为“搅动天下”的，这一称呼其实不为过。因为保罗确实无论走到哪里，都会带来非常大的震撼。而这恰恰是神的国来到这个世界的最明显的标记，是这个偶像林立的世界所抵挡的。鞠兴浩
当保罗到雅典看见偶像林立，无人敬拜天上的的真神之时。保罗便见证创造宇宙万物的神是不用人手所服侍的，也不住人手所造的殿。因为至高的神是将生命与气息赐给人的，所有的一切都是由他而来。
默想
人在对于真神无知识的情况下有了无知的行为，这是人在地上林立偶像的一个本质的问题。人需要人真理的知识上不断的认清并扎根与真理，人才能够通过基督的救赎越发认识真神，从而在这种无知中出来。
【徒17:1-34】保罗和西拉，经过暗妃波里柳素英，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论董新尧恶搞，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督中国性戏观。他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令太玄遁仙，说另有一个王耶稣。众人和地方官，听见这话，就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的欧若拉简谱。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说奇人异事，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神徐熙娴，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远祁东渔鼓。我们生活，动作，存留，都在乎他陈相贵，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的子情贝诺，又有人说，我们再听你讲这个吧。于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
圣经在说什么
保罗与西拉在第二次旅行布道，到达帖撒罗尼迦城传扬基督的福音，可是遭到犹太人的嫉妒，并遭到犹太人的抵挡。虽然如此，却蒙上帝的保守得以继续在庇哩亚传扬基督的福音。
保罗独自一人在雅典之时，因为雅典城内满城都是偶像，就甚是焦急。就在集市上传讲耶稣是基督的生命救恩，辩论有关于耶稣基督复活的事情。并指出人的所有的动作、存留、气息都是在于这位上帝。
真神与偶像
保罗在当时的时代被称为“搅动天下”的，这一称呼其实不为过。因为保罗确实无论走到哪里，都会带来非常大的震撼。而这恰恰是神的国来到这个世界的最明显的标记，是这个偶像林立的世界所抵挡的。鞠兴浩
当保罗到雅典看见偶像林立，无人敬拜天上的的真神之时。保罗便见证创造宇宙万物的神是不用人手所服侍的，也不住人手所造的殿。因为至高的神是将生命与气息赐给人的，所有的一切都是由他而来。
默想
人在对于真神无知识的情况下有了无知的行为，这是人在地上林立偶像的一个本质的问题。人需要人真理的知识上不断的认清并扎根与真理，人才能够通过基督的救赎越发认识真神，从而在这种无知中出来。