【拳理秘笈】原来太极拳与书法还有这层关系！-天下太极
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原来太极拳与书法还有这层关系！
常言道：“拳技、书艺两相通。”相通，这里是指理法上有着可供相互借鉴之处。这就像拳谚所说的“拳、医相融，一功两用”，说明懂拳术的人去学练书法或医术，都有其便利之处。近年来，武术界爱好和学练书法的人日益增多，为此，我愿给大家介绍一些简单易行的运气方法，并联系太极拳经略加评述，为读者研究参考，兼助初学者之雅妙趣。
我国古代武术家和书法家都十分注重运气功夫，往往以此为不传之秘而深藏不露。旧武术界流行“传拳不传功”的说法，也正是这种保守思想的具体反映。然则运气的方法并不复杂，且在应用上也不限于书家、拳家伊舍小镇 ，其他如中医、戏曲、舞蹈、歌咏、杂技等各界，且在应用上也都流传着运气之法。虽然各家的运气无不结合自身的艺业来加以灵活应用，但其基本原理却是一致的。
书家、拳家多寿星，如孙墨佛、苏局仙、吴图南、刘志清等皆是，这恐怕与他们常年坚持养气、运气之法不无关系吧烙印纹章!这些老人，寿臻百岁而犹能作书、打拳金崖宫，实在令人羡慕!当然，长寿的因素是多方面的，但练书习武和养气、运气具有延年益寿的良好功效，这一点是早已被人们的实践所证实和肯定了的。中国拳法历来强调以“气功为始终之则”，拳谚说：“在外为拳，在内为气”；又说：“外练筋、骨、皮，内练一口气”。都充分说明了气功在拳术中的核心作用。新中国成立以来，随着武术和气功的普及推广，人们对武术的运气方法已有所认识和了解，但练习书法也要运气，知晓的人就不太多了。
1943年，陈康在其所著的《书学概论》一书的第二编第四章内，专立“运气”一节，简明扼要地记述了书法的运气方法。他说：“(运气)这步工夫古来少传，今人也不肯多讲。但古代名家没有不得此秘的。”他特别指出：“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”；又说：“不懂太极拳的，可于绝早起床，练习深呼吸运动。在室外空气清爽的地方，两足站开，身体平直，用两掌或左右前后开合。张开胸部时，深深吸入空气。用两鼻孔吸，不可用口以致发出气音；胸部收缩时，用鼻孔呼出。呼吸均须细长，不可粗促。至少运动十分钟，则胸部气满，意志清新，胸怀即有壮阔之感”。我们可以明白地看出，这只是一般的深呼吸运动。那么能否打上一套“慢中求功”的太极拳，来代替这种深呼吸运动呢?这不论从调和气血、平心静气、放松肢体、绝虑凝神以及增进健康等诸方面分析，均无不可。不过，这至少做十分钟的深呼吸运动，还仅仅是书法运气中的第一步——准备活动阶段。
那么第二步呢?《书学概论》接着写道：“呼吸运动完结后，仍宜直立，左手叉腰，右手平举，曲肘如执笔状；把全身精力，运到右肩，横直曲折如练书一样，脑中存着帖上的字，用手横直曲折地画着，以练习手势。胸部仍然轻微地呼吸开合。如此经过数分钟，则右手有雷霆万钧之势。”这第二步才是具体地结合书法臆想的运气方法了，似可称为“站式运气阶段”。在这一练功阶段，本着“先在心，后在身”、“意在笔先，笔居心后”的要求，凝神静思，藏金生同时把全身劲力运到右肩，贯向腕根，波及末梢。从而使日后达到：凡书写一点一画无不是“意到气到，气到劲自到”；倘能全身劲到，则久而久之自能练出龙腾虎跃，铁画银钩的笔力。
其实，这与打太极拳的运劲原理确乎是相合的。傅钟文老师在《杨式太极拳》一书中说：“至于运动，也是‘先在心，后在身’霁无瑕，以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处就有所感觉。这也是‘内外一致’的一种锻炼方法中国宪兵。”根据意、气、劲三者合一的拳理，就足以说明这里“运劲”与上文“运气”的术语。两者是名异实同的。所以，书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张和拼命用力；否则劲力壅塞于肩、背或肩、时之间，那时笔的运行就反而显得熏硬不灵了邱淑芬，又何来 “龙跳天门，虎卧凤阙”的笔力呢?!
《书学概论》接下去说：“然后回到房间，照前节讲的姿势坐好，两足以尖掌地，臀部坐在一半椅子上，然后全身力气不致坠落椅上。像骑马一般地使全身气血畅通，力气自然上行，由足掌、臀部而直上两肩，右肩须略向外，这时力便集于肩上来了。这是运气的要领”；又说：“临书前照此去临帖，初不忙下笔，先以手执笔循帖上的结构，凭空曲肘悬腕地画着……同时心领神会，再凝结而成自己要写的字，这就是古人所说的心中有字，然后手上有字”。这第三步是从“站功”进入“坐功”，似可称为“坐式运气阶段”。这个阶段虽已变徒手画空为执笔画空，但主要仍是练习运气与养成凝神静思的习惯。
针对《概论》作者所说的“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”。现就以太极拳的古典理论来作些诠释。例如：关于劲的来源，清代太极拳家武禹襄 (1812—1880)在《十三总势说略》一文中写道：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”练书也是一种“运动”，如今为了使所写的一点一画都能全身力到，所以两足要着地如植根；而臀部半坐，取骑马姿势，那也是为了使全身气血畅活，两腿之劲能自然上达腰间；由脚而腿，而腰，若能一气贯串，则“力便集于肩上来了”。至于“形于手指”嫤语书年，那是指外观反映在手指上，而不是指主观上着重去运用手指。太极拳强调练好腰腿功夫，而不赞成尽在手指上耍花哨；历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”。运笔则根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。一般地说，小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。其实，太极拳虽强调“腰脊为第一之主宰”，但推手发劲也还是随机应变，分别以各部之劲力出之，与运笔颇有异曲同工之妙。这与“腰为主宰”的原理并不矛盾。
此外，书法运气与实际练书时，要求“右肩须略向外”(练左笔者，左肩须略向外)，这与外功拳的“顺肩”，以及太极拳的“含胸拔背”，也都有其相近之处。
综上所述，证明书艺与拳技虽分属文、武，各有门径，但在理论上确有某些相通之处。因此，我劝武术爱好者学点书法，书法爱好者学点武术，这对于提高各家原有的技艺和理论水平，肯定会有所裨益，而决不会是枉费精神。当代著名书家沈尹默、马公愚和画家丰子恺诸先生，生前都与太极拳家傅钟文老师相交甚厚，并都跟傅师学练过太极拳。这不是偶然的吧禁区之门2!
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常言道：“拳技、书艺两相通。”相通，这里是指理法上有着可供相互借鉴之处。这就像拳谚所说的“拳、医相融，一功两用”，说明懂拳术的人去学练书法或医术，都有其便利之处。近年来，武术界爱好和学练书法的人日益增多，为此，我愿给大家介绍一些简单易行的运气方法，并联系太极拳经略加评述，为读者研究参考，兼助初学者之雅妙趣。
我国古代武术家和书法家都十分注重运气功夫，往往以此为不传之秘而深藏不露。旧武术界流行“传拳不传功”的说法，也正是这种保守思想的具体反映。然则运气的方法并不复杂，且在应用上也不限于书家、拳家伊舍小镇 ，其他如中医、戏曲、舞蹈、歌咏、杂技等各界，且在应用上也都流传着运气之法。虽然各家的运气无不结合自身的艺业来加以灵活应用，但其基本原理却是一致的。
书家、拳家多寿星，如孙墨佛、苏局仙、吴图南、刘志清等皆是，这恐怕与他们常年坚持养气、运气之法不无关系吧烙印纹章!这些老人，寿臻百岁而犹能作书、打拳金崖宫，实在令人羡慕!当然，长寿的因素是多方面的，但练书习武和养气、运气具有延年益寿的良好功效，这一点是早已被人们的实践所证实和肯定了的。中国拳法历来强调以“气功为始终之则”，拳谚说：“在外为拳，在内为气”；又说：“外练筋、骨、皮，内练一口气”。都充分说明了气功在拳术中的核心作用。新中国成立以来，随着武术和气功的普及推广，人们对武术的运气方法已有所认识和了解，但练习书法也要运气，知晓的人就不太多了。
1943年，陈康在其所著的《书学概论》一书的第二编第四章内，专立“运气”一节，简明扼要地记述了书法的运气方法。他说：“(运气)这步工夫古来少传，今人也不肯多讲。但古代名家没有不得此秘的。”他特别指出：“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”；又说：“不懂太极拳的，可于绝早起床，练习深呼吸运动。在室外空气清爽的地方，两足站开，身体平直，用两掌或左右前后开合。张开胸部时，深深吸入空气。用两鼻孔吸，不可用口以致发出气音；胸部收缩时，用鼻孔呼出。呼吸均须细长，不可粗促。至少运动十分钟，则胸部气满，意志清新，胸怀即有壮阔之感”。我们可以明白地看出，这只是一般的深呼吸运动。那么能否打上一套“慢中求功”的太极拳，来代替这种深呼吸运动呢?这不论从调和气血、平心静气、放松肢体、绝虑凝神以及增进健康等诸方面分析，均无不可。不过，这至少做十分钟的深呼吸运动，还仅仅是书法运气中的第一步——准备活动阶段。
那么第二步呢?《书学概论》接着写道：“呼吸运动完结后，仍宜直立，左手叉腰，右手平举，曲肘如执笔状；把全身精力，运到右肩，横直曲折如练书一样，脑中存着帖上的字，用手横直曲折地画着，以练习手势。胸部仍然轻微地呼吸开合。如此经过数分钟，则右手有雷霆万钧之势。”这第二步才是具体地结合书法臆想的运气方法了，似可称为“站式运气阶段”。在这一练功阶段，本着“先在心，后在身”、“意在笔先，笔居心后”的要求，凝神静思，藏金生同时把全身劲力运到右肩，贯向腕根，波及末梢。从而使日后达到：凡书写一点一画无不是“意到气到，气到劲自到”；倘能全身劲到，则久而久之自能练出龙腾虎跃，铁画银钩的笔力。
其实，这与打太极拳的运劲原理确乎是相合的。傅钟文老师在《杨式太极拳》一书中说：“至于运动，也是‘先在心，后在身’霁无瑕，以意贯于这个部位，意到劲到，意之所注处就有所感觉。这也是‘内外一致’的一种锻炼方法中国宪兵。”根据意、气、劲三者合一的拳理，就足以说明这里“运劲”与上文“运气”的术语。两者是名异实同的。所以，书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张和拼命用力；否则劲力壅塞于肩、背或肩、时之间，那时笔的运行就反而显得熏硬不灵了邱淑芬，又何来 “龙跳天门，虎卧凤阙”的笔力呢?!
《书学概论》接下去说：“然后回到房间，照前节讲的姿势坐好，两足以尖掌地，臀部坐在一半椅子上，然后全身力气不致坠落椅上。像骑马一般地使全身气血畅通，力气自然上行，由足掌、臀部而直上两肩，右肩须略向外，这时力便集于肩上来了。这是运气的要领”；又说：“临书前照此去临帖，初不忙下笔，先以手执笔循帖上的结构，凭空曲肘悬腕地画着……同时心领神会，再凝结而成自己要写的字，这就是古人所说的心中有字，然后手上有字”。这第三步是从“站功”进入“坐功”，似可称为“坐式运气阶段”。这个阶段虽已变徒手画空为执笔画空，但主要仍是练习运气与养成凝神静思的习惯。
针对《概论》作者所说的“运气的方法，如果精熟太极拳的，更易明了”。现就以太极拳的古典理论来作些诠释。例如：关于劲的来源，清代太极拳家武禹襄 (1812—1880)在《十三总势说略》一文中写道：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”练书也是一种“运动”，如今为了使所写的一点一画都能全身力到，所以两足要着地如植根；而臀部半坐，取骑马姿势，那也是为了使全身气血畅活，两腿之劲能自然上达腰间；由脚而腿，而腰，若能一气贯串，则“力便集于肩上来了”。至于“形于手指”嫤语书年，那是指外观反映在手指上，而不是指主观上着重去运用手指。太极拳强调练好腰腿功夫，而不赞成尽在手指上耍花哨；历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”。运笔则根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。一般地说，小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。其实，太极拳虽强调“腰脊为第一之主宰”，但推手发劲也还是随机应变，分别以各部之劲力出之，与运笔颇有异曲同工之妙。这与“腰为主宰”的原理并不矛盾。
此外，书法运气与实际练书时，要求“右肩须略向外”(练左笔者，左肩须略向外)，这与外功拳的“顺肩”，以及太极拳的“含胸拔背”，也都有其相近之处。
综上所述，证明书艺与拳技虽分属文、武，各有门径，但在理论上确有某些相通之处。因此，我劝武术爱好者学点书法，书法爱好者学点武术，这对于提高各家原有的技艺和理论水平，肯定会有所裨益，而决不会是枉费精神。当代著名书家沈尹默、马公愚和画家丰子恺诸先生，生前都与太极拳家傅钟文老师相交甚厚，并都跟傅师学练过太极拳。这不是偶然的吧禁区之门2!
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