【拉萨攻略二】3分钟看完藏传佛教的缘起-财经江湖客
【拉萨攻略二】3分钟看完藏传佛教的缘起-财经江湖客
咱们从头说哈，
佛教从印度走出后，分成三个流派：
南传，汉传和藏传。
南传是先到斯里兰卡，继而泰国、老挝、越南、缅甸……
藏传是先到尼泊尔、西藏，从西藏翻回到不丹、再往北到蒙古，俄罗斯……
汉传是先到了东汉，再奔朝鲜、日本，后由日本传向欧美……
三派都各自经过千余年发展演变，如今用唯物主义者的肉眼看去，彼此已是大不相同了！
而藏传佛教又在这大不相同中，大大的不同，故而充满神秘感。
我们看西藏的历史，往往是从公元7世纪，松赞干布建立统一的吐蕃王朝开始的，藏文也是同期创立。仿佛在那之前，广大雪域高原一片荒蛮。
但近年来的考古，却证明事实并非如此。
在吐蕃王朝之前，西藏的统治者是象雄王国（下图为尚存遗迹），这一古国有着在当时堪称发达的经济和文化，有文字象雄文，国教是“雍仲本教”。
吐蕃不过是它的一个藩属国。
象雄国的政教方式，有点像中世纪欧洲的天主教，政治领袖和宗教领袖双雄并立，宗教分支遍布各诸侯国，且由罗马教廷总控，各国国王继位都需要获得教皇的首肯。松赞干布正是在“雍仲本教”法王主持的仪式下，接任赞普的。
不过，松赞干布最终推翻了象雄国王李弥甲，摆在他面前的是和秦始皇一样的难题：你要改天换日，一统天下，旧有的宗教文化就成了你的绊脚石，你需要全新的信仰、文字、法律规范、也许还有度量衡了……
于是松赞干布举目四顾，选中了佛教。
我们从小听的故事，看的画片儿，都是文成公主带着佛像，沿途受到全体藏民热烈欢迎，浩浩荡荡，驶入拉萨。
（想看文成公主的故事点“这里”）
然而，事情的真相是，松赞干布修大、小昭寺时，白天盖，晚上就被老百姓偷偷拆了，周而复始，就跟吴刚砍桂树似的，老绝望了。
后来逼不得已，松赞干布只好命人把本教的标志“雍仲”画在大小昭寺的墙上，总算换得民间强拆组织手下留情。
之后佛教由松赞干布的子孙们强推了一百多年，疗效都不明显。
直到松赞干布孙子的孙子的儿子——赤松德赞继位的时候，他从印度请了个牛人回来，人称莲花生大士。
（上图为世界上最大的莲花生大士像，在不丹国，就是梁朝伟和刘嘉玲办婚礼，全民幸福指数最高的那个国家。）
据说莲花生大士从印度走到拉萨，一路降妖除魔，收服了本教的各路神怪，把他们驯化成佛教的护法神。
我刚刚提到本教的标识符“雍仲”吧，它长这样：
注意中间的符号，它代表太阳和火焰：
有没有觉得很眼熟？
再看看藏传佛教的万字纹，它代表永恒：
看出差别了么？
是旋转的方向不同。
莲花生大士把它从逆时针掰成了顺时针。
看，大师连符号都能降服！
PS：如果把万字再倾斜90度，就是纳粹的logo“钩十字”了。
真是一场盛大的大家来找茬啊！
莲花生大士降妖除魔的故事，在我们这些学马哲、毛概长大的孩子看来，应该说是宗教大融合吧，或者说是佛教的本土化。
我们之所以觉得藏传佛教神秘莫测，与汉传佛教之分别何止天壤，那是因为里面存在着大量本教的风俗：
譬如转神山，
挂五色风马旗，
刻石头经文，
制作“酥油花”，
转经筒，
还有那些在中原大地素来慈眉善目的佛祖菩萨们，在雪域竟然有了忿怒像：
你能想象上图是文殊菩萨么？当然，他忿怒了以后，就有了新名字——“大威德金刚”。
藏传佛教旗下仍有子目录，它的五个主要流派分别是：
宁玛派、噶举派、噶当派、
萨迦派、格鲁派。
其中以“宁玛派”历史最为悠久（宁玛：汉译为“古老”，因僧人戴红帽，又称红教。注意：可以娶媳妇！！）直接奉公元八世纪（唐朝）的莲花生大士为祖师爷。
而“格鲁派”资历最轻，乃公元14世纪（元末明初），宗喀巴大师所创踏平东京歌曲，以戒律严格著称（格鲁：汉译为“善规”，因僧人戴黄帽，又称黄教。注意：不能娶媳妇！！）
但格鲁派从公元1642年开始掌权，建立了政教合一的政权——甘丹颇章，一跃成为最主流的藏传佛教流派。
我们所熟知的达赖喇嘛，班禅额尔德尼都是格鲁派上师的尊号。
距离西宁不到25公里的湟中县（公车可达，有不容错过的景点“塔尔寺”），是宗喀巴大师的故乡。
旅行小贴士：去拉萨一般不建议直飞。因为坐火车更有利于适应海拔升高。如果你对宗教感兴趣，我建议选西宁作为中转站，这里简直就是中国的耶路撒冷啊！你去过就知道我在说什么了。
在西藏逛庙，你一定要认识宗喀巴大师。因为他的塑像真是无处不在，经常修的比释迦牟尼都大！被藏民称为第二佛陀。
宗喀巴大师创立格鲁派时，不过是众多流派之一，甚至可以说是最弱小的一支。但他的徒弟教育得好，所以如今你在西藏看到的所有5A景区，基本上都和他的弟子有关。
这样了不起的弟子，
共有五人：
徒弟A
贾曹杰达玛仁钦
按辈分来算，本来是宗喀巴的师弟，但自从与大师辩经后，便佩服的五体投地，自愿降级，以师事之，形影不离。并按照师傅的指示，修建了格鲁派的第一座寺庙——甘丹寺。宗喀巴大师任第一届甘丹赤巴（甘丹寺方丈），待大师圆寂后，徒弟A得到衣钵，成为第二任。
PS：甘丹寺最著名的景点是宗喀巴大师的灵塔，大师死后，被做成肉身佛，艾婷婷装在灵塔里，几百年不腐不爱纪，但不幸在文革时，被烧成灰，扔进雅鲁藏布江了。现如今重建的灵塔已无大师真身。
徒弟B
克珠杰格勒贝桑
是第三任甘丹赤巴，不过他有个更著名的身份——第一世班禅大师。
徒弟C
嘉央曲杰扎西贝丹
按照宗喀巴大师的指示，修建了格鲁派最大的寺院——哲蚌寺。
ps：哲蚌寺就在拉萨西郊，达赖喇嘛二、三、四世的灵塔保存在此。它在格鲁派历史上地位显赫曾韵蓁。关于哲蚌寺的故事，我回头想单开一篇，拟标题《哲蚌寺的酸奶和女尸》如何索沛cs？
徒弟D
释迦也失
原本是宗喀巴大师的茶侍从（别小看茶侍从哦！出身贵族，敏而好学，有所建树的学者，才有给大师端茶递水的资格！）杨和苏，他曾两度被明朝永乐皇帝迎入内地说法，被封为“大慈法王”。徒弟D在拉萨修建了“色拉寺”（下图，每天下午举行“辩经”军校奏鸣曲，可供游客旁听，但藏语的。），在北京修建了“法源寺”。
徒弟E
根敦珠
这个最厉害了，在日喀则修建了扎什伦布寺（后成为班禅大师的主寺）。他更著名的身份是——第一世达赖喇嘛。
现在我们梳理一下知识点：
宗喀巴大师和徒弟A，B一起，并称“师徒三杰”，他们的出场阵型是这样的：
徒弟A、C、D修建的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，是拉萨必去景点。并称为“拉萨三大寺”。
徒弟B和E分别是“达赖喇嘛一世”和“班禅额尔德尼一世”，这两位活佛不断转世，如今已经到了达赖喇嘛十四世和班禅额尔德尼十一世。
他们仍旧是今时今日雪域高原的精神领袖。
而关于他们的故事，敬请期待：《3分钟看完达赖喇嘛一、二、三……十四and班禅大师十、十一》（如果不会因为敏感词被删帖的话……）
咱们从头说哈，
佛教从印度走出后，分成三个流派：
南传，汉传和藏传。
南传是先到斯里兰卡，继而泰国、老挝、越南、缅甸……
藏传是先到尼泊尔、西藏，从西藏翻回到不丹、再往北到蒙古，俄罗斯……
汉传是先到了东汉，再奔朝鲜、日本，后由日本传向欧美……
三派都各自经过千余年发展演变，如今用唯物主义者的肉眼看去，彼此已是大不相同了！
而藏传佛教又在这大不相同中，大大的不同，故而充满神秘感。
我们看西藏的历史，往往是从公元7世纪，松赞干布建立统一的吐蕃王朝开始的，藏文也是同期创立。仿佛在那之前，广大雪域高原一片荒蛮。
但近年来的考古，却证明事实并非如此。
在吐蕃王朝之前，西藏的统治者是象雄王国（下图为尚存遗迹），这一古国有着在当时堪称发达的经济和文化，有文字象雄文，国教是“雍仲本教”。
吐蕃不过是它的一个藩属国。
象雄国的政教方式，有点像中世纪欧洲的天主教，政治领袖和宗教领袖双雄并立，宗教分支遍布各诸侯国，且由罗马教廷总控，各国国王继位都需要获得教皇的首肯。松赞干布正是在“雍仲本教”法王主持的仪式下，接任赞普的。
不过，松赞干布最终推翻了象雄国王李弥甲，摆在他面前的是和秦始皇一样的难题：你要改天换日，一统天下，旧有的宗教文化就成了你的绊脚石，你需要全新的信仰、文字、法律规范、也许还有度量衡了……
于是松赞干布举目四顾，选中了佛教。
我们从小听的故事，看的画片儿，都是文成公主带着佛像，沿途受到全体藏民热烈欢迎，浩浩荡荡，驶入拉萨。
（想看文成公主的故事点“这里”）
然而，事情的真相是，松赞干布修大、小昭寺时，白天盖，晚上就被老百姓偷偷拆了，周而复始，就跟吴刚砍桂树似的，老绝望了。
后来逼不得已，松赞干布只好命人把本教的标志“雍仲”画在大小昭寺的墙上，总算换得民间强拆组织手下留情。
之后佛教由松赞干布的子孙们强推了一百多年，疗效都不明显。
直到松赞干布孙子的孙子的儿子——赤松德赞继位的时候，他从印度请了个牛人回来，人称莲花生大士。
（上图为世界上最大的莲花生大士像，在不丹国，就是梁朝伟和刘嘉玲办婚礼，全民幸福指数最高的那个国家。）
据说莲花生大士从印度走到拉萨，一路降妖除魔，收服了本教的各路神怪，把他们驯化成佛教的护法神。
我刚刚提到本教的标识符“雍仲”吧，它长这样：
注意中间的符号，它代表太阳和火焰：
有没有觉得很眼熟？
再看看藏传佛教的万字纹，它代表永恒：
看出差别了么？
是旋转的方向不同。
莲花生大士把它从逆时针掰成了顺时针。
看，大师连符号都能降服！
PS：如果把万字再倾斜90度，就是纳粹的logo“钩十字”了。
真是一场盛大的大家来找茬啊！
莲花生大士降妖除魔的故事，在我们这些学马哲、毛概长大的孩子看来，应该说是宗教大融合吧，或者说是佛教的本土化。
我们之所以觉得藏传佛教神秘莫测，与汉传佛教之分别何止天壤，那是因为里面存在着大量本教的风俗：
譬如转神山，
挂五色风马旗，
刻石头经文，
制作“酥油花”，
转经筒，
还有那些在中原大地素来慈眉善目的佛祖菩萨们，在雪域竟然有了忿怒像：
你能想象上图是文殊菩萨么？当然，他忿怒了以后，就有了新名字——“大威德金刚”。
藏传佛教旗下仍有子目录，它的五个主要流派分别是：
宁玛派、噶举派、噶当派、
萨迦派、格鲁派。
其中以“宁玛派”历史最为悠久（宁玛：汉译为“古老”，因僧人戴红帽，又称红教。注意：可以娶媳妇！！）直接奉公元八世纪（唐朝）的莲花生大士为祖师爷。
而“格鲁派”资历最轻，乃公元14世纪（元末明初），宗喀巴大师所创踏平东京歌曲，以戒律严格著称（格鲁：汉译为“善规”，因僧人戴黄帽，又称黄教。注意：不能娶媳妇！！）
但格鲁派从公元1642年开始掌权，建立了政教合一的政权——甘丹颇章，一跃成为最主流的藏传佛教流派。
我们所熟知的达赖喇嘛，班禅额尔德尼都是格鲁派上师的尊号。
距离西宁不到25公里的湟中县（公车可达，有不容错过的景点“塔尔寺”），是宗喀巴大师的故乡。
旅行小贴士：去拉萨一般不建议直飞。因为坐火车更有利于适应海拔升高。如果你对宗教感兴趣，我建议选西宁作为中转站，这里简直就是中国的耶路撒冷啊！你去过就知道我在说什么了。
在西藏逛庙，你一定要认识宗喀巴大师。因为他的塑像真是无处不在，经常修的比释迦牟尼都大！被藏民称为第二佛陀。
宗喀巴大师创立格鲁派时，不过是众多流派之一，甚至可以说是最弱小的一支。但他的徒弟教育得好，所以如今你在西藏看到的所有5A景区，基本上都和他的弟子有关。
这样了不起的弟子，
共有五人：
徒弟A
贾曹杰达玛仁钦
按辈分来算，本来是宗喀巴的师弟，但自从与大师辩经后，便佩服的五体投地，自愿降级，以师事之，形影不离。并按照师傅的指示，修建了格鲁派的第一座寺庙——甘丹寺。宗喀巴大师任第一届甘丹赤巴（甘丹寺方丈），待大师圆寂后，徒弟A得到衣钵，成为第二任。
PS：甘丹寺最著名的景点是宗喀巴大师的灵塔，大师死后，被做成肉身佛，艾婷婷装在灵塔里，几百年不腐不爱纪，但不幸在文革时，被烧成灰，扔进雅鲁藏布江了。现如今重建的灵塔已无大师真身。
徒弟B
克珠杰格勒贝桑
是第三任甘丹赤巴，不过他有个更著名的身份——第一世班禅大师。
徒弟C
嘉央曲杰扎西贝丹
按照宗喀巴大师的指示，修建了格鲁派最大的寺院——哲蚌寺。
ps：哲蚌寺就在拉萨西郊，达赖喇嘛二、三、四世的灵塔保存在此。它在格鲁派历史上地位显赫曾韵蓁。关于哲蚌寺的故事，我回头想单开一篇，拟标题《哲蚌寺的酸奶和女尸》如何索沛cs？
徒弟D
释迦也失
原本是宗喀巴大师的茶侍从（别小看茶侍从哦！出身贵族，敏而好学，有所建树的学者，才有给大师端茶递水的资格！）杨和苏，他曾两度被明朝永乐皇帝迎入内地说法，被封为“大慈法王”。徒弟D在拉萨修建了“色拉寺”（下图，每天下午举行“辩经”军校奏鸣曲，可供游客旁听，但藏语的。），在北京修建了“法源寺”。
徒弟E
根敦珠
这个最厉害了，在日喀则修建了扎什伦布寺（后成为班禅大师的主寺）。他更著名的身份是——第一世达赖喇嘛。
现在我们梳理一下知识点：
宗喀巴大师和徒弟A，B一起，并称“师徒三杰”，他们的出场阵型是这样的：
徒弟A、C、D修建的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，是拉萨必去景点。并称为“拉萨三大寺”。
徒弟B和E分别是“达赖喇嘛一世”和“班禅额尔德尼一世”，这两位活佛不断转世，如今已经到了达赖喇嘛十四世和班禅额尔德尼十一世。
他们仍旧是今时今日雪域高原的精神领袖。
而关于他们的故事，敬请期待：《3分钟看完达赖喇嘛一、二、三……十四and班禅大师十、十一》（如果不会因为敏感词被删帖的话……）