【报刊文摘】诗酒风流话林外-印象比干
【报刊文摘】诗酒风流话林外-印象比干
点上面“印象比干”了解各地林氏动态，关注家庙发展卫辉比干庙 天下林氏根
广大海内外林姓宗亲、比干后裔，只要你姓林，请点击上面“印象比干”年兽的故事，关注祖地家庙发展，及时分享各地动态，互通信息相互借鉴，增强联谊扩大交流，协助续谱寻根联宗，弘扬传承比干文化精神，再现比干林氏家族辉煌。
一、
诗仙林外一直是我崇拜的偶像，不仅缘于他的诗酒风流，不仅缘于他是我的晋江同乡。
山不在高，有诗则名。灵源山的每一条小径都充满意韵，每一方石头都刻满意境，每一株植物都充盈意趣。一座山，就这样与诗紧紧地牵系在一起。这其中，就有享誉南宋朝野的诗仙林外。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！
灵源山风景区广场入口，新树宋诗碑刻，正是林外的《题临安邸》这首诗。
作为讽喻诗的代表作品，这首诗千百年来广为流传；更因为收录于现代语文课本，这首诗成为脍炙人口的绝唱。
这是一首题壁诗，写在当时皇都临安一家旅舍的墙壁上。按照欣赏习惯，或者语文教学习惯，赏析古诗，大约要从时代背景开始的。北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。据《西湖游览志馀》卷二载：“绍兴、淳熙间，颇称康裕。君相纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。”
此诗首句描摹临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的景色，二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止；后两句通过“杭州”与“汴州”的对照，表达出诗作者对当权者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。它使人们记取，诗人在歌舞升平的景象中遗世独立，清醒地发出忧国忧民的呐喊暴风一号。古代知识分子的责任担当，大约无出其右。
如果按照现代诗的“四动”标准解读此诗，我们不难发现，此诗刚好能以忧国忧民的情感感动人，以遗世独立的精神撼动人，以唯妙唯肖的景色挑动人，以朴素原生的语感惊动人。
把一首诗旋转在大时空、大背景中阅读，本就是一件心灵历险的过程，更何况，此诗所表达的大情怀、大担当，历来为人们所尊崇。
其实，《题临安邸》使我从小便熟记于心的，首先是诗中表现的“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，其次是诗中描摹的西湖美景；只是，那时诗作者标注的是林升。上世纪八十年代中期，也即在我初任中学语文老师不久，偶然读到汤兴中副教授的考证文章《泉南诗人林外考略》，始知林升系林外之误。
汤兴中副教授认为，士人林升“生平不详”，原因是林升这个人压根就不存在。之所以说《题临安邸》作者是林外，主要有以下几点依据：其一，林外于南宋绍兴三十年（1160年）前为临安太学生，时间和地点都符合明代嘉靖进士、杭州人田汝成以笔记形式撰写的《西湖游览志余》的记述；其二，旅邸题诗，符合林外垂虹题桥、旗亭题壁、滩驿题壁的习惯；其三，诗中对南宋君相偏安纵逸的不满，在林外的《洞仙歌》中亦有流露。另外，该诗寓深意于洒脱，隐讽嘲于赏悦，“词翰潇爽，诙谲不羁”，与林外的诗风相近。
二、
历史与人们开了一回不大不小的玩笑。无怪乎，由施宣圆主编的《千古之谜：中国文化1000疑案》就将此诗的作者列为疑案之一。
不管学界有几多争论，对于《题临安邸》一诗的作者，我自深信不疑，这其中既有同乡、同好情结，更有诸多确凿的事实依据所在。
千古之谜，始自南宋词人刘克庄选编《千家诗》。其时，刘克庄将该诗作者误注为林升，或有标注作者系莆田林洪梦屏的。历代诸多选本辑录其诗，大多沿习《千家诗》而署名“林升”，评家校注均说“作者生卒不详”，或“生平无考”。
即兴题壁，原本难有工整楷书，大都属龙飞凤舞的草书。“升”、“洪”、“外”三字草书形体相近，这就为抄录传讹提供了可能。
按照汤兴中副教授的考证，士人林升已不可考；南宋莆田林洪，字用宏，绍定二年明经进士，绍定距淳熙50年左右，他是南宋后期人，不可能在淳熙间作此诗乞巧的意思，而且他不字“梦屏”，亦无诗词记载。可考者唯有林外。
（马坪林氏宗祠内墙画）
林外，字岂尘，号肇殷，晋江马平人。他青年时代往临安游学，以期报效家国。然而造化弄人，他屡试不第，直到55岁时才考中进士。《泉州府志·选举志》在“绍兴三十年庚辰梁克家榜”一栏列有：“林外，枢孙，传见文苑。”
在《文苑传》则载：“林外，字岂尘，晋江人。知孙。工诗词。……绍兴三十年进士，仕止兴化令，所著有《懒窠类稿》。”
查《九牧林氏源流世系谱·宋闽开基马平林氏谱牒》，在“十世”中有较为详细的记载：
外公，字岂尘，轮公长子。工诗词，游太学。尝著吴江垂虹亭桥……人谓其不食人间烟火气。登绍兴三十年进士，任兴化令；著有《孏窠类稿》。词翰潇洒，谈吐不羁，饮酒无算……
（马坪林氏宗祠外的塌寿墙堵石雕）
时至今日，我在努力揣摩着林外游学京都时的心路历程。应该说，林外于南宋绍兴间在苏杭的活动，是以游士身份出现的；他的家在泉南马平，官宦之后，书香门第；而摆在他眼前的，正是诗和远方。置身于骄奢繁华的临安，目睹一派歌舞升平；回首经年追寻的仕途，竟如烟波般虚幻。此时，他想到的，该是家国梦，抑或乡间路？
远方有梦。这个梦就是金榜题名、权力在握，或者报效家国、尽心竭力；学而优则仕，这是当年无数书生的梦想。设若这个梦来得早些，林外有可能在政绩上青史留名，但他肯定成就不了诗仙之实。
远方有诗。酒诗一味，声动朝野。马平村林氏宗祠下厅墙壁上，就刻写了明代巡按应天湖广道监察御史林一柱的赞诗：
刘饮李咏，唯公两称。风流活泼，贻荡妙令。垂虹一词，千古莫竞。诗中之豪，酒中之圣。黄甲播芳，列宿是应。
我在有限的历史资料中搜寻着林外诗酒风流的佐证。
还在南宁绍兴间，苏州吴江垂虹亭桥下，出现了一首不署名的长短句《洞仙歌》：
飞梁欹水，虹影澄清晓，橘里渔村半烟草。叹今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。
雨巾风帽，四海谁知我？一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒。归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。
（灵源寺）
三、
《洞仙歌》词有飘逸洒脱之风，志有归隐失落之思，字有超然脱俗之韵，仙风道骨，呼之欲出。一时间，来观赏的人接踵而至。人群中有个知名的文人叫叶绍翁，后来在其所撰《四朝见闻录》一书描述当时的观感：“龙蛇飞动致命性骚扰，真若不烟火食者，时皆喧传，以为吕洞宾所作。”还推断出作词之人是乘船至垂虹亭桥下，站在船头上，仰首挥毫，一气写就的。此事传至宫廷，朝臣议论纷纷，莫衷一是。宋高宗赵构谙熟诗词格律音韵，狗蛋的博客读后发现上片的“晓”“草”“老”与下片的“我”“过”“销”是方言叶韵，于是断言词作者“是必闽人也”。
何许人？正是诗仙林外。
青年时期的林外磊落坦荡，谈吐不羁，一有情绪感触，便在墙壁上题诗挥毫。在传播载体尚不完备的古代，墙壁是文人墨客发表作品的主要载体；可以想象，宋时的歌馆楼台、亭阁轩舍粉墙之上，必定写满了诗人的作品，这该是怎样一种摄人心魄的文化薰陶？现代人是少有这个雅兴的，或者说，自媒体时代，诗人已无需在墙壁上泼墨挥毫了。
诗仙林外刚好利用了这一载体，通常是，墨迹未干，人已无踪。由此人们称他为神仙或神仙中人，也就顺理成章了。
有一次，他身着角巾羽氅，到西湖小旗亭饮酒，数斗不醉，临去时索笔题诗于酒肆：
药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家。
江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。
诗中描绘了家乡原有白云飞的美景，点明了羁居江城因恋酒的缘由。第二天，临安城又传开了诗仙小旗亭题诗的故事。
关于此诗的创作轶闻，较林外稍晚的周密在他的笔记小说《齐东野语》中有记述：
暇日独游西湖幽寂处，得小旗亭饮焉。外美风姿，角巾羽氅，飘飘然神仙中人也。预市虎皮钱箧数枚藏腰间，每出其一，命酒保倾倒，使视其数，酬酒直即藏去；酒且尽复出一箧，倾倒如初。逮暮，所饮几斗余，不醉，而箧中钱若循环无穷者。肆人皆惊异之。
饮而不醉蛏子怎么洗，钱出不尽，这就是诗仙林外留给酒肆中人的传奇。别人也许靠炒作、靠机缘，他只靠才华、靠豪气，便赢来了“诗中之豪，酒中之圣”的美誉。
遗世独立，不媚权贵，这是林外作为古代知识分子的人格魅力。又有一次，当他看到西湖附近的云盖峰，半隐半现在晨雾中时，触动情怀，于是举笔题壁：
一峰特立出尘寰，自昔相传云盖山。
不是云来盖山顶，却缘峰峭入云间。
想来西湖的墙壁末法王座，一定有一方是预留给诗仙林外的。诗中彰显的是峰入云、云盖山的哲理思辨，表达的是诗人遗世独立的理想。他在途经南黯淡滩时，不忘在驿馆墙壁上题诗：
千古传名黯淡滩，十船过此九船翻。
唯有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈我何？
南平黯淡滩水流湍急，号称极险。都说文如其人，林外“词翰潇爽，诙谲不羁”，此诗独辟蹊径，与传统诗词格律开了一回玩笑，仿佛车到山前，猛然拐了个弯，令人有耳目一新之感。
（灵源山林外墓厝）
四、
马坪村在永和镇区南，大（盈）深（沪）公路经村北而过；查马坪村沿革：
唐时容州刺史九牧二房林藻之季孙林翘，乾符年间登任晋江县令，有政绩，吏民称颂，巡察此地见有“东牛”、“西龟”、“南台”、“北印”四女奇石，见此风水宝地，便确定卜居此地。其晚年，于乾宁三年（896）带领族人开始建村，取名为“马坪”，雅称“锦马”，沿用至今。
林氏宗祠始建于清康熙十五年（1676年），最后一次重修在戊辰年（1988年）。典型的晋泉南宗祠建筑形制，五开间二进；下厅墙壁嵌有多幅瓷砖烧制的文字，左侧为《南宋兴化令名诗人外公传略》：
公生于宋徽宗崇宁五年（公元1106年）系锦马九世轮公之长子。祖枢博学，北宋高士。父博览群书……卒于淳熙十六年（1189）享年八十有四，与子默公并葬于灵源……
传略之后，附诗词三首，分别是《题云盖山》《题西湖小旗亭壁间》《洞仙歌·题吴江垂虹桥》。白砖墨书，质朴如诗仙的情怀，醒目如林外的题壁。
大厅名贻格堂，梁上高悬数十方匾额，如“进士”“文魁”“选元”“四世一品”“父子开府”等。我在众多的匾额中阅读到一个家族千年的荣耀和恩宠。《奕世簪缨录》记述了从马坪开基一世晋安郡王，至十八世的武陵令的官衔，整整十八世竟无一遗漏！《锦马廿四进士》记述了从唐僖宗乾符丙申科进进士翘，至清穆宗同治己丑科进士梁材，赫然24位。
如果把马坪一村放置于晋江来解读，便不难理解区区一村，何以能有24名进士。整个晋江在科举1300年间更以1853名进士入列全国18个千名进士县，蛮荒之地谓为海滨邹鲁，史称“闽国文风之盛冠于十国。”
林翘曾任晋江知县，后来择居马坪，成为马坪开基祖。林知（字子默）是马坪二世祖，林枢是马坪八世祖，而“宋赐进士出身左从事郎知兴化县事”林外是马坪林氏十世祖。值得一提的是，林外与其二世祖林知“并葬于灵源”。
（林外墓碑）
五、
灵源寺左、清凉园前，数棵硕大的古樟交织成林，撑起一方浓荫。樟树多隐居于南方深山幽谷，若将樟香比德，则樟香诗香交汇，与诗仙林外的人格品质相得益彰——古樟之下一座简陋的石构建筑，就是诗仙林外的庐冢。庐冢四米见方，高约丈许；石板筑就案台，墓碑居中嵌入墙壁，上镌“马平宋绍兴进士岂尘林公之墓”，落款为“清光绪甲申年裔孙立”。
林外于宋孝宗乾道四年（1168年）任兴化令，时年已62高龄。曾以求取功名为毕生追求的林外，为什么突然就从容地从官场上退出，史料没能为我们留下更多的信息，只知道他在任上“勤政爱民，政绩卓著，吏民称颂。”
也许，林外庐冢所呈现给世人的，本不是它的本来面目；岁月留痕，雨打风吹，其间应有多少真相，藏匿于历史的烟尘？也许，就诗仙林外独立特行、放浪不羁的禀性而言，他是不是在不经意间，向世人展现了某些假相？
（杭州西湖楼外楼酒楼）
忽然想到，去年暑期，我与妻就因《题临安邸》一诗，仰慕西湖之美，特地从萧山日报社一路地铁的士赶赴西湖楼外楼用餐。“一楼风月当酣饮，十里湖山豁醉眸。”西湖醋鱼、龙井虾仁、叫化童鸡上桌，其时天色已晚，群山寂静、波澜微漾，楼外楼招牌菜的味道竟如同西湖景致，变得朦胧起来。
我揣测着，魂归灵源，应是林外自己的选择。这里的“林屋洞天”“云屏烟障”皆可入诗，这里的花鸟鱼石、春夏秋冬皆富诗意，这里的山川流水，原本就可以养育薰陶出诗人；更何况，其二世祖林知亦葬于此山，魂归灵源，即是将一段归隐的意愿，延续至永恒。
宋处士林知墓在灵源寺右。自灵源寺广场向西，拾阶而上，约百步，转北，可见一山门，上有“知公墓园”匾额，石柱镌联“隐而出为民救时黑风城战记，出而隐知命乐天。”
过山门，经宽敞的墓埕，“宋郡志隐士子默林公茔域”掩映于绿树之间；墓构尚新，而围边杂草丛生。丹池之壁有两方碑刻，左为明万历间李光缙所撰的《题灵源真隐图节录》；右刻诗两首，分别为惠安县主簿林迥赠诗《望江书室题壁》及北宋后期刘涛题诗《谒子默先生墓》。
《谒子默先生墓》诗云：
处士坟三尺，吴山松万株。
空余著书业，不见炼丹炉。
道古言难合，年高势最孤。
盛朝礼乐备，无处用真儒。
如此说来，林知既是隐遁修炼的道家，又是礼乐道古的真儒。他出身官宦世家，父亲任晋江县令，儿子林传也曾知长乐县；他先是修治“烟浦埭”，又于熙宁间“尝诣阙，上书论时政”。只是与当政者“言难合”，投书之后音讯全无，人世兼济的理想在怀才不遇的现实中碰撞得体无完肤。
（灵源山林知墓园）
时任惠安主簿林迥曾登灵源山，访林知不遇，于望江书室题壁赠诗云：
先生平昔命何非，万卷诗书一布衣。
回首长安成底事，吴山青翠几时归。
吴山就是灵源山，青翠的灵源山在召唤。自此后，林知回转灵源山，筑“望江书室”，读书、著书，直至终老于灵源山。
林知的世孙林枢“以累举得官，后弃不调，放怀诗酒，隐迹灵源山。”林枢的经历恰似其孙林外的模板，或者说，林枢早就为林外做出了表率？
林外从小跟着祖父林枢在灵源山的望江书室读书，耳濡目染，也知心忧天下。对于官场进取和山林隐遁的矛盾，对“药炉丹灶旧生涯”的怀恋，乃至潇爽不羁的浪漫气息，都可以从家学渊源中找到答案。
至于林外的宦绩，史乘鲜有记载。唯一可知的，是他在兴化令任上时间极短，《兴化府莆田县志·职官志》在“兴化县宋知县事”栏目列有：“何叔达、王瀛、任文茂、张钧、林外、刘瀼，俱乾道间知。乾道首尾仅九年，竟先后有六人知兴化，可见他在任时间极短。个中缘由，自是难以考证了。
无论如何，林外作为南宋杰出的诗人，其诗歌石破天惊的影响是有目共睹的。家山有幸埋诗骨，诗韵灵源幸而留存诗人的铮铮忠魂——灵源因诗人而挺拔。
（本文刊发于《泉州文学》2017年2月号）
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广大海内外林姓宗亲、比干后裔，只要你姓林，请点击上面“印象比干”年兽的故事，关注祖地家庙发展，及时分享各地动态，互通信息相互借鉴，增强联谊扩大交流，协助续谱寻根联宗，弘扬传承比干文化精神，再现比干林氏家族辉煌。
一、
诗仙林外一直是我崇拜的偶像，不仅缘于他的诗酒风流，不仅缘于他是我的晋江同乡。
山不在高，有诗则名。灵源山的每一条小径都充满意韵，每一方石头都刻满意境，每一株植物都充盈意趣。一座山，就这样与诗紧紧地牵系在一起。这其中，就有享誉南宋朝野的诗仙林外。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！
灵源山风景区广场入口，新树宋诗碑刻，正是林外的《题临安邸》这首诗。
作为讽喻诗的代表作品，这首诗千百年来广为流传；更因为收录于现代语文课本，这首诗成为脍炙人口的绝唱。
这是一首题壁诗，写在当时皇都临安一家旅舍的墙壁上。按照欣赏习惯，或者语文教学习惯，赏析古诗，大约要从时代背景开始的。北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。据《西湖游览志馀》卷二载：“绍兴、淳熙间，颇称康裕。君相纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。”
此诗首句描摹临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的景色，二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止；后两句通过“杭州”与“汴州”的对照，表达出诗作者对当权者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。它使人们记取，诗人在歌舞升平的景象中遗世独立，清醒地发出忧国忧民的呐喊暴风一号。古代知识分子的责任担当，大约无出其右。
如果按照现代诗的“四动”标准解读此诗，我们不难发现，此诗刚好能以忧国忧民的情感感动人，以遗世独立的精神撼动人，以唯妙唯肖的景色挑动人，以朴素原生的语感惊动人。
把一首诗旋转在大时空、大背景中阅读，本就是一件心灵历险的过程，更何况，此诗所表达的大情怀、大担当，历来为人们所尊崇。
其实，《题临安邸》使我从小便熟记于心的，首先是诗中表现的“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，其次是诗中描摹的西湖美景；只是，那时诗作者标注的是林升。上世纪八十年代中期，也即在我初任中学语文老师不久，偶然读到汤兴中副教授的考证文章《泉南诗人林外考略》，始知林升系林外之误。
汤兴中副教授认为，士人林升“生平不详”，原因是林升这个人压根就不存在。之所以说《题临安邸》作者是林外，主要有以下几点依据：其一，林外于南宋绍兴三十年（1160年）前为临安太学生，时间和地点都符合明代嘉靖进士、杭州人田汝成以笔记形式撰写的《西湖游览志余》的记述；其二，旅邸题诗，符合林外垂虹题桥、旗亭题壁、滩驿题壁的习惯；其三，诗中对南宋君相偏安纵逸的不满，在林外的《洞仙歌》中亦有流露。另外，该诗寓深意于洒脱，隐讽嘲于赏悦，“词翰潇爽，诙谲不羁”，与林外的诗风相近。
二、
历史与人们开了一回不大不小的玩笑。无怪乎，由施宣圆主编的《千古之谜：中国文化1000疑案》就将此诗的作者列为疑案之一。
不管学界有几多争论，对于《题临安邸》一诗的作者，我自深信不疑，这其中既有同乡、同好情结，更有诸多确凿的事实依据所在。
千古之谜，始自南宋词人刘克庄选编《千家诗》。其时，刘克庄将该诗作者误注为林升，或有标注作者系莆田林洪梦屏的。历代诸多选本辑录其诗，大多沿习《千家诗》而署名“林升”，评家校注均说“作者生卒不详”，或“生平无考”。
即兴题壁，原本难有工整楷书，大都属龙飞凤舞的草书。“升”、“洪”、“外”三字草书形体相近，这就为抄录传讹提供了可能。
按照汤兴中副教授的考证，士人林升已不可考；南宋莆田林洪，字用宏，绍定二年明经进士，绍定距淳熙50年左右，他是南宋后期人，不可能在淳熙间作此诗乞巧的意思，而且他不字“梦屏”，亦无诗词记载。可考者唯有林外。
（马坪林氏宗祠内墙画）
林外，字岂尘，号肇殷，晋江马平人。他青年时代往临安游学，以期报效家国。然而造化弄人，他屡试不第，直到55岁时才考中进士。《泉州府志·选举志》在“绍兴三十年庚辰梁克家榜”一栏列有：“林外，枢孙，传见文苑。”
在《文苑传》则载：“林外，字岂尘，晋江人。知孙。工诗词。……绍兴三十年进士，仕止兴化令，所著有《懒窠类稿》。”
查《九牧林氏源流世系谱·宋闽开基马平林氏谱牒》，在“十世”中有较为详细的记载：
外公，字岂尘，轮公长子。工诗词，游太学。尝著吴江垂虹亭桥……人谓其不食人间烟火气。登绍兴三十年进士，任兴化令；著有《孏窠类稿》。词翰潇洒，谈吐不羁，饮酒无算……
（马坪林氏宗祠外的塌寿墙堵石雕）
时至今日，我在努力揣摩着林外游学京都时的心路历程。应该说，林外于南宋绍兴间在苏杭的活动，是以游士身份出现的；他的家在泉南马平，官宦之后，书香门第；而摆在他眼前的，正是诗和远方。置身于骄奢繁华的临安，目睹一派歌舞升平；回首经年追寻的仕途，竟如烟波般虚幻。此时，他想到的，该是家国梦，抑或乡间路？
远方有梦。这个梦就是金榜题名、权力在握，或者报效家国、尽心竭力；学而优则仕，这是当年无数书生的梦想。设若这个梦来得早些，林外有可能在政绩上青史留名，但他肯定成就不了诗仙之实。
远方有诗。酒诗一味，声动朝野。马平村林氏宗祠下厅墙壁上，就刻写了明代巡按应天湖广道监察御史林一柱的赞诗：
刘饮李咏，唯公两称。风流活泼，贻荡妙令。垂虹一词，千古莫竞。诗中之豪，酒中之圣。黄甲播芳，列宿是应。
我在有限的历史资料中搜寻着林外诗酒风流的佐证。
还在南宁绍兴间，苏州吴江垂虹亭桥下，出现了一首不署名的长短句《洞仙歌》：
飞梁欹水，虹影澄清晓，橘里渔村半烟草。叹今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。
雨巾风帽，四海谁知我？一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒。归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。
（灵源寺）
三、
《洞仙歌》词有飘逸洒脱之风，志有归隐失落之思，字有超然脱俗之韵，仙风道骨，呼之欲出。一时间，来观赏的人接踵而至。人群中有个知名的文人叫叶绍翁，后来在其所撰《四朝见闻录》一书描述当时的观感：“龙蛇飞动致命性骚扰，真若不烟火食者，时皆喧传，以为吕洞宾所作。”还推断出作词之人是乘船至垂虹亭桥下，站在船头上，仰首挥毫，一气写就的。此事传至宫廷，朝臣议论纷纷，莫衷一是。宋高宗赵构谙熟诗词格律音韵，狗蛋的博客读后发现上片的“晓”“草”“老”与下片的“我”“过”“销”是方言叶韵，于是断言词作者“是必闽人也”。
何许人？正是诗仙林外。
青年时期的林外磊落坦荡，谈吐不羁，一有情绪感触，便在墙壁上题诗挥毫。在传播载体尚不完备的古代，墙壁是文人墨客发表作品的主要载体；可以想象，宋时的歌馆楼台、亭阁轩舍粉墙之上，必定写满了诗人的作品，这该是怎样一种摄人心魄的文化薰陶？现代人是少有这个雅兴的，或者说，自媒体时代，诗人已无需在墙壁上泼墨挥毫了。
诗仙林外刚好利用了这一载体，通常是，墨迹未干，人已无踪。由此人们称他为神仙或神仙中人，也就顺理成章了。
有一次，他身着角巾羽氅，到西湖小旗亭饮酒，数斗不醉，临去时索笔题诗于酒肆：
药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家。
江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。
诗中描绘了家乡原有白云飞的美景，点明了羁居江城因恋酒的缘由。第二天，临安城又传开了诗仙小旗亭题诗的故事。
关于此诗的创作轶闻，较林外稍晚的周密在他的笔记小说《齐东野语》中有记述：
暇日独游西湖幽寂处，得小旗亭饮焉。外美风姿，角巾羽氅，飘飘然神仙中人也。预市虎皮钱箧数枚藏腰间，每出其一，命酒保倾倒，使视其数，酬酒直即藏去；酒且尽复出一箧，倾倒如初。逮暮，所饮几斗余，不醉，而箧中钱若循环无穷者。肆人皆惊异之。
饮而不醉蛏子怎么洗，钱出不尽，这就是诗仙林外留给酒肆中人的传奇。别人也许靠炒作、靠机缘，他只靠才华、靠豪气，便赢来了“诗中之豪，酒中之圣”的美誉。
遗世独立，不媚权贵，这是林外作为古代知识分子的人格魅力。又有一次，当他看到西湖附近的云盖峰，半隐半现在晨雾中时，触动情怀，于是举笔题壁：
一峰特立出尘寰，自昔相传云盖山。
不是云来盖山顶，却缘峰峭入云间。
想来西湖的墙壁末法王座，一定有一方是预留给诗仙林外的。诗中彰显的是峰入云、云盖山的哲理思辨，表达的是诗人遗世独立的理想。他在途经南黯淡滩时，不忘在驿馆墙壁上题诗：
千古传名黯淡滩，十船过此九船翻。
唯有泉南林上舍，我自岸上走，你怎奈我何？
南平黯淡滩水流湍急，号称极险。都说文如其人，林外“词翰潇爽，诙谲不羁”，此诗独辟蹊径，与传统诗词格律开了一回玩笑，仿佛车到山前，猛然拐了个弯，令人有耳目一新之感。
（灵源山林外墓厝）
四、
马坪村在永和镇区南，大（盈）深（沪）公路经村北而过；查马坪村沿革：
唐时容州刺史九牧二房林藻之季孙林翘，乾符年间登任晋江县令，有政绩，吏民称颂，巡察此地见有“东牛”、“西龟”、“南台”、“北印”四女奇石，见此风水宝地，便确定卜居此地。其晚年，于乾宁三年（896）带领族人开始建村，取名为“马坪”，雅称“锦马”，沿用至今。
林氏宗祠始建于清康熙十五年（1676年），最后一次重修在戊辰年（1988年）。典型的晋泉南宗祠建筑形制，五开间二进；下厅墙壁嵌有多幅瓷砖烧制的文字，左侧为《南宋兴化令名诗人外公传略》：
公生于宋徽宗崇宁五年（公元1106年）系锦马九世轮公之长子。祖枢博学，北宋高士。父博览群书……卒于淳熙十六年（1189）享年八十有四，与子默公并葬于灵源……
传略之后，附诗词三首，分别是《题云盖山》《题西湖小旗亭壁间》《洞仙歌·题吴江垂虹桥》。白砖墨书，质朴如诗仙的情怀，醒目如林外的题壁。
大厅名贻格堂，梁上高悬数十方匾额，如“进士”“文魁”“选元”“四世一品”“父子开府”等。我在众多的匾额中阅读到一个家族千年的荣耀和恩宠。《奕世簪缨录》记述了从马坪开基一世晋安郡王，至十八世的武陵令的官衔，整整十八世竟无一遗漏！《锦马廿四进士》记述了从唐僖宗乾符丙申科进进士翘，至清穆宗同治己丑科进士梁材，赫然24位。
如果把马坪一村放置于晋江来解读，便不难理解区区一村，何以能有24名进士。整个晋江在科举1300年间更以1853名进士入列全国18个千名进士县，蛮荒之地谓为海滨邹鲁，史称“闽国文风之盛冠于十国。”
林翘曾任晋江知县，后来择居马坪，成为马坪开基祖。林知（字子默）是马坪二世祖，林枢是马坪八世祖，而“宋赐进士出身左从事郎知兴化县事”林外是马坪林氏十世祖。值得一提的是，林外与其二世祖林知“并葬于灵源”。
（林外墓碑）
五、
灵源寺左、清凉园前，数棵硕大的古樟交织成林，撑起一方浓荫。樟树多隐居于南方深山幽谷，若将樟香比德，则樟香诗香交汇，与诗仙林外的人格品质相得益彰——古樟之下一座简陋的石构建筑，就是诗仙林外的庐冢。庐冢四米见方，高约丈许；石板筑就案台，墓碑居中嵌入墙壁，上镌“马平宋绍兴进士岂尘林公之墓”，落款为“清光绪甲申年裔孙立”。
林外于宋孝宗乾道四年（1168年）任兴化令，时年已62高龄。曾以求取功名为毕生追求的林外，为什么突然就从容地从官场上退出，史料没能为我们留下更多的信息，只知道他在任上“勤政爱民，政绩卓著，吏民称颂。”
也许，林外庐冢所呈现给世人的，本不是它的本来面目；岁月留痕，雨打风吹，其间应有多少真相，藏匿于历史的烟尘？也许，就诗仙林外独立特行、放浪不羁的禀性而言，他是不是在不经意间，向世人展现了某些假相？
（杭州西湖楼外楼酒楼）
忽然想到，去年暑期，我与妻就因《题临安邸》一诗，仰慕西湖之美，特地从萧山日报社一路地铁的士赶赴西湖楼外楼用餐。“一楼风月当酣饮，十里湖山豁醉眸。”西湖醋鱼、龙井虾仁、叫化童鸡上桌，其时天色已晚，群山寂静、波澜微漾，楼外楼招牌菜的味道竟如同西湖景致，变得朦胧起来。
我揣测着，魂归灵源，应是林外自己的选择。这里的“林屋洞天”“云屏烟障”皆可入诗，这里的花鸟鱼石、春夏秋冬皆富诗意，这里的山川流水，原本就可以养育薰陶出诗人；更何况，其二世祖林知亦葬于此山，魂归灵源，即是将一段归隐的意愿，延续至永恒。
宋处士林知墓在灵源寺右。自灵源寺广场向西，拾阶而上，约百步，转北，可见一山门，上有“知公墓园”匾额，石柱镌联“隐而出为民救时黑风城战记，出而隐知命乐天。”
过山门，经宽敞的墓埕，“宋郡志隐士子默林公茔域”掩映于绿树之间；墓构尚新，而围边杂草丛生。丹池之壁有两方碑刻，左为明万历间李光缙所撰的《题灵源真隐图节录》；右刻诗两首，分别为惠安县主簿林迥赠诗《望江书室题壁》及北宋后期刘涛题诗《谒子默先生墓》。
《谒子默先生墓》诗云：
处士坟三尺，吴山松万株。
空余著书业，不见炼丹炉。
道古言难合，年高势最孤。
盛朝礼乐备，无处用真儒。
如此说来，林知既是隐遁修炼的道家，又是礼乐道古的真儒。他出身官宦世家，父亲任晋江县令，儿子林传也曾知长乐县；他先是修治“烟浦埭”，又于熙宁间“尝诣阙，上书论时政”。只是与当政者“言难合”，投书之后音讯全无，人世兼济的理想在怀才不遇的现实中碰撞得体无完肤。
（灵源山林知墓园）
时任惠安主簿林迥曾登灵源山，访林知不遇，于望江书室题壁赠诗云：
先生平昔命何非，万卷诗书一布衣。
回首长安成底事，吴山青翠几时归。
吴山就是灵源山，青翠的灵源山在召唤。自此后，林知回转灵源山，筑“望江书室”，读书、著书，直至终老于灵源山。
林知的世孙林枢“以累举得官，后弃不调，放怀诗酒，隐迹灵源山。”林枢的经历恰似其孙林外的模板，或者说，林枢早就为林外做出了表率？
林外从小跟着祖父林枢在灵源山的望江书室读书，耳濡目染，也知心忧天下。对于官场进取和山林隐遁的矛盾，对“药炉丹灶旧生涯”的怀恋，乃至潇爽不羁的浪漫气息，都可以从家学渊源中找到答案。
至于林外的宦绩，史乘鲜有记载。唯一可知的，是他在兴化令任上时间极短，《兴化府莆田县志·职官志》在“兴化县宋知县事”栏目列有：“何叔达、王瀛、任文茂、张钧、林外、刘瀼，俱乾道间知。乾道首尾仅九年，竟先后有六人知兴化，可见他在任时间极短。个中缘由，自是难以考证了。
无论如何，林外作为南宋杰出的诗人，其诗歌石破天惊的影响是有目共睹的。家山有幸埋诗骨，诗韵灵源幸而留存诗人的铮铮忠魂——灵源因诗人而挺拔。
（本文刊发于《泉州文学》2017年2月号）