【护教】如果没有圣经圣经和宣教（三）-QT灵修
【护教】如果没有圣经圣经和宣教（三）-QT灵修
【护教系列】连载
如果没有圣经
第九章（三）
作者 / 甘－雅各；杰利－纽康
第九章：圣经和宣教
几个民族信奉基督教
基督教逐渐在欧洲人的祖先身上流传--但并非没有受到阻力。圣经的信息传到了那些推翻文明世界的蛮族身上。他们渐渐地接受了基督教，并因此有了转变。尼尔所写的东西大多数和欧洲有关，他说：「信仰基督教是个漫长而缓慢的事情，其中每一个素质和行动都有正面的关连，从单纯、英雄式的圣洁到最诡诈和暴力都是。」
有趣的是，厌恶神的希特勒对宣教士来到德国一事必定感到十分遗憾。他多么希望那些著名的神祗仍旧是德国的神祗。他热爱华格纳(Wagner)那些似乎是歌咏众神祗无比庄严的歌剧。希特勒有一回说：「谁想要了解社会国家主义的德国，就必须先了解华格纳。」他甚至觉得在聆听某一场华格纳的歌剧里，得到了命运的呼唤，召唤他统治德国。德国在他十二年的统治之下，变成一个十足的异教国家。
圣波尼法修(St. Boniface，68O-754)是早期到德国宣教的伟大宣教士之一。他有以利亚对抗巴力先知的心志(参王上十八章)，砍倒了一棵大橡树 。这棵树根据尼尔的话是「海斯(Hesse)之盖斯马(Geismar)地区神祗佗尔(Thor)的圣树，是当地非基督徒和半基督徒所迷信的主要对象。」他们咸信波尼法修因为作了这样一件滔天大祸之事，必受各样的灾难。相反地，原本栖息在树上的蝙蝠全数飞离。人们因此开始相信波尼法修的神比他们的众神祗还要伟大，使得许多人成为基督徒。那些砍下来的树后来成为建造纪念圣徒彼得的教会的木材。波尼法修像其它历世历代以来的宣教士一般，最后为信仰而殉道。
就在那几个世纪里，基督教传至欧洲各个不同的种族和国家，只是这时回教也正好兴起，席卷了基督教的世界，基督徒面临更改信仰或是被处死的选择。例如，七世纪末，埃及有一大群基督徒改信回教；在整个北非里，「大批的基督徒被回教『消灭』」玛德莱克丝。事实上根据当今伟大教会统计学者和历史学家巴(David Barret)所言，在公元 949 年左右，「半数基督教国家被回教占领，包括非洲茅利塔尼亚(Mauritania)国家的游牧民族柏柏尔人(Berbers)」。
同时基督教也正在为自身的分裂而奋斗。第一个主要的分裂来自罗马天主教和东正教 1054 年的决裂。主要的争议为圣像和图像的使用；有些天主教认为这些图画已经到了偶像的地步。另外一个备受争议的问题是教宗的权限。这两大宗派至目前为止仍处在分裂的状况。
公元 1517 年罗马天主教和新教徒(Protestants)分裂，亦即众人所熟知的「宗教改革」
(Reformation)。当马丁路德发现「义人必因信而生」(罗一 17)--圣经无比荣耀的真理之后，福音的光芒至今依旧闪耀不止。然而新教的宣教士开始上路却要等上两个半世纪以后。
在这个千禧年的前八百年里，罗马天主教实行一个充满活力的宣教计划。用尼尔的话说，这是「一个伟大和值得注意的冒险时代」。在亚西西圣方济(St. Francis of Assisi)创立圣方济会一个世纪内，修道院的规矩已经传遍「所有已知的地区」。在 1300 年左右，多明尼哥教派创立了「为基督的缘故进驻异域」的修士团。天主教宣教士抵达了遥远的日本和中国，虽然这两地的逼迫销毁了他们大部份的工作。
天主教宣教士中扮演最具意义且最深远的一位是方济略(Francis Xavier)。一般咸信，「是他激活了近代天主教之宣教事工」。他在印度工作了一段短时间之后，到了日本，然后回到印度。他在日本的工作使他重新思考一个重要的假设。尼尔写道：
早期他毫无条件的接受一个信条--亦即，在非基督教生活和系统之中，没有可资宣教士在上面建造的，并且在产生基督徒之前，这一切都必须无异议地加以铲除。这个信条被在拉丁美洲和西印度群岛之间的西班牙宣教士奉为圭臬。克撤维亚在南印度一群以捕鱼为生的民族中间工作，他似乎也没有必要修正信条。然而他既然面临了一个充满高尚元素的新文明，他明白，即便福音必然会超越、琢磨和改造一个文化，福音也没有必要认定福音传入之前所发生的一切事物都是无价值而必须加以拒绝的。
有趣的是，新教徒宣教起步的缓慢成了 1500 年末期被批评的标的。十六世纪罗马天主教护教巨擘贝拉明(Robert Belarmine)提出了十八个「真正教会」的特质；其中有一个是宣教事工。那时新教徒没有进行任何一个重要的宣教工作。然而，那时也正是新教危急存亡之秋。新教第一个主要的宣教事工是由 1722 年创立在波西米亚的「摩拉维亚弟兄会」(Moravians)所主导的。慷慨的亲岑多夫公爵(Count Zinzenforf)捐出大笔财产资助宣教，供给「摩拉维亚弟兄会」大部份的工作。在别的地区里，「摩拉维亚弟兄会」建立了宾夕法尼亚州的伯利恒城。约翰卫斯理差一点殒命海上的那一次航行里，「摩拉维亚弟兄会」的宣教士们也在同一艘船上。他们面对死亡时所流露出来的勇气，在卫斯理接受基督的事上扮演了相当重要的角色。1792 年现代宣教运动则始于威廉克里(William Carey)，他是一位来自英国的谦卑贵族。
现代宣教运动以一种新的和无可匹敌的速度向世界传播基督教。本章后面将要讨论其中三员大将：威廉克里、李文斯顿(David Livingston)和戴德生(Hudson Taylor)。
威廉克里
1792年林心诚 ，英国的诺丁罕(Nottingham)是一个传奇的地方。这里有一片薛伍德森林(Shewood Forest)，正是劫富济贫大盗罗宾汉的故乡。五月的某一天，一件更惊天动地的事发生在诺丁罕这个地方。不幸的是这个小镇并没有将这件事记载下来，然而在天上这可是一件重大无比的事。此时另外一个年轻人来了，他拿了--不是用偷的--天上的丰盛福气加诸在一群广大的穷人身上，使他们享受天上永恒无尽的富足。这一天，一个年轻的补鞋匠站在一群牧师面前，打开圣经翻到以赛亚书第五十四章。然后详细地解释这一位伟大福音使者的信息：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止。要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国的业。又使荒凉的城邑有人居住。」就在这里。这位年轻人讲了一篇历史上所谓第一篇也是最伟大的宣教士证道。他的信息并没有保留，我们知道他提出的两个重点：「为神做大事，同神期望大事。」
神使用克里(1761-1834)摇醒沉睡中的教会，向世界上有需要的人伸出援手。他号召人们把福音带给世界。韩惠淑他的问题是：「主的大使命是不是和主与我们永远同在是同一回事。」
他这一份感人至深的请求结果如何？我们得知，一位年老的长老莱兰德(John Ryland)站起来，并且说：「年轻人，坐下。神什么时候要天下归向祂，是随祂的高兴；祂不需要你或我的帮忙。」然而这位真正具有异象的人对这番话并不表赞同。
结果克里的意见胜利了。下一场聚会里那些牧师们深受感动，他们成立了一个宣教差会。就这样 1792 年第一个国外差会成立了，他们献身于向世界传福音的工作。
克里的哲学再度是「为神做大事，同神期望大事花烛错。」然而他还做了什么？那时还没有宣教士，但至少已经有了一个差会，并且他们筹得了六十七块钱--凡事起头难啊！克里在他的灵魂深处感到神呼召他前往他方宜教。最后，他秉持着这一份相信，志愿成为第一位接受差会差派的宣教士前往印度qq靓号买断。
可悲的是，人们对他决定的反应是拒绝有加。他的父亲说他疯了：他的妻子说她和这一份的决定无关。但是在心里作难和泪水不止的情况之下，他们最后只得作成决定让克里带着他的长子菲利克斯(Felix)前往印度，把他的妻子和其它孩子留下来。虽然他花了六个星期的时间苦苦哀求她一同前去，但她回拒了！在他筹足了经费之后。他乘坐「牛津伯爵号」(Earl of Oxford)从伦敦启程黄山毛尖，抵达朴次茅斯(Portsmouth)。这艘船却一泊就泊了六个星期，而且到头来克里并没有获准进入印度。那时几乎控制了整个印度的东印度公司，并且不准许向印度人传福音。他们害怕一旦印度人相信了基督教之后，英国要继续控制印度就会备感吃力。因此克里得不到印度的签证。
于是他回到伦敦，最后并搭上丹麦的船只航行。在启程之前，他先返回家园一趟，并且再度恳求他的妻子与之同行。这次得蒙她的首肯，多一天的请求改变了她的心意，使她愿意带着孩子跟着他奔走天涯。当他们航向印度孟加拉(Bengal)这个以老虎和鳄鱼着称的地区时，克里时年三十二岁。克里在此工作的第一年里，总计有二十五个男人被老虎叼走。
克里一生不断地展现出某一些美德：在困难的关头坚忍不拔，为了目的不妥协，过简单生活的能力，有一份追随神所赋予信心的勇气，相信神的美善。他有克服语言障碍的热切心，追求神话语的挚爱，以及对人不朽灵魂的热情。
在他十四岁的时候，他爱上了拉丁文。他被拉丁文的优美深深地吸住了，因此他索性自修起来。等他成为一名基督徒时，他开始阅读有希腊文的解经书。像拉丁文一般，他也深深地喜欢上希腊文，并且不久之后对这个语文驾轻就熟。当然，在这之后他熟悉法文、荷兰文就自不在话下了！在他年纪轻轻尚不满二十岁的当头，便对这些语言了若指掌。神赋予他语言的恩赐，而这些语言也大大地帮了他一把。
克里有不达目的绝不终止的毅力。一旦决定要完成某一个目标之后，他会埋头苦干，直到目标达成。克里并不是聪明绝顶--他只是埋头苦干；不成功他不曾停下来。
克里另外一个特质是他爱人的灵魂。当他抵达塞兰波(Serampore)，建立了塞兰波差会时，这个差会的第一个白纸黑字的任务便是，人类灵魂之价值乃无穷尽，一切他们所做的将是阻止任何一个尚未信主的灵魂跌入永恒的惩罚。
克里每天向印度人讲道。结果：七年来没有人信主。最后一位名叫佩耳(Krishna Pal)的人在 1800 年成为现代宣教运动的第一个果子李伯祥。之后，数以百计、千计、万计和百万计的果子便开始收成了。
克里和其它的宣教士在 1805 年写了一项他们用来传福音的宣言：
我们工作里有另外一项任务，就是让我们本地的弟兄们成为有用的器皿，培养他们的才干投食歌，珍惜他们的恩赐和恩典：因此针对他们的进步，我们不能浪费任何资源。只有透过本地的传道人，才有可能在这个幅员辽阔的大陆里遍传福音。
克里认为传福音的关键在于圣经的翻译。他在印度这一段时间，不但学会了他们的语言，并且也把一部份的圣经--就算不是全部--翻译成：Hindi, Bengalis, Sanskrit, Oriya, Marathi, Punjabi, Bolochi, Mewari, Telugu, Konkani, Pahto, Assamese, Lahnda, Gujerati, Bikaneri, Awadhi, Kashmirir, Nepali, Bagheli, Marawari, Bhatneri, Magahi, Malvi, Braj Brasha, Garwahli, Manipuri, Palpa, Khasi--一共三十四种不同的印度语。他显然是一位超级的语文天才。
一位历史学家说，历史上在世界任何地方都没有像加尔各答和塞兰波那一群人那样热情活力地把圣经翻译成其它的语言。
克里其它的成就包括发行第一份东方报纸；为基督徒在银行开户头，使他们得以成为好的管家；凭着他对土壤和园艺浓厚的兴趣，他不断地实验改良而成为一位园艺学家，并被林奈学会吸收为会员；他成功地阻止了印度杀婴的风俗，并且废除印度另外一项恶习，妻子必须以火烧来陪葬已死去的丈夫。其规定是：她要不是自愿陪葬，否则就是被强制放在火堆里。克里为此奋斗了二十五年，终于让法律废除了这一个陋俗。
在克里到了印度之后的三十五年之间，英国、欧洲和美国的差会有如雨后春笋般地纷纷成立。其中宣教的活动、努力和热心是自第一世纪以来世人所没有见过的。而这一切是从一位百折不挠的补鞋匠开始的。克里有鉴于当时世界七亿三千万的人口当中只有一亿七千四百万的人是基督徒，于是他的心里有了一个负担。今天在这一亿七千四百万基督徒人口当中，又多出了一亿六千万之谱的基督徒，其中部份原因是因为他的事工所带来的影响。神使他成为现代宣教之父。
克里是个平凡的人，但做了一件不平凡的事，因他有一位不平凡的神。已故的耶鲁大学历史学家来德里(Kenneth Scott Latourette)说克里所做的是「在整个基督教传播历史上最显着的工作之一。」
【如果没有圣经】
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【护教】如果没有圣经（连载-序）
【护教】如果没有圣经（连载第一章上）
【护教】如果没有圣经（连载：第一章下）
【护教】如果没有圣经（连载：第二章1/3）
【护教】如果没有圣经（连载：第二章2/3）
【护教】如果没有圣经（连载：第二章3/3）
【护教】如果没有圣经（连载：第三章1/4）
【护教】如果没有圣经（连载：第三章2/4）
【护教】如果没有圣经（连载：第三章3/4）
【护教】如果没有圣经（连载：第三章4/4）
【护教】神向摩西的启示
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【护教】圣经和法律（2/3）
【护教】如果没有圣经（连载：第四章圣经和法律3/3）
【护教】如果没有圣经第五章（1/6）
【护教】如果没有圣经（连载第四章：圣经和政治2/6）
【护教】如果没有圣经（连载第四章：圣经和政治3/6）
【护教】如果没有圣经（连载：第五章：圣经和政治4/6）
【护教】如果没有圣经（连载：第五章：圣经和政治5/5）
【护教】如果没有圣经 第六章（一）
【护教】如果没有圣经 第六章（二）
【护教】如果没有圣经（第六章3）
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【护教】如果没有圣经-圣经和文学（三）
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【护教】如果没有圣经-圣经和文学（六）
【护教】如果没有圣经-圣经和宣教（一）
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校对|孟
美编|四月
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如果没有圣经
第九章（三）
作者 / 甘－雅各；杰利－纽康
第九章：圣经和宣教
几个民族信奉基督教
基督教逐渐在欧洲人的祖先身上流传--但并非没有受到阻力。圣经的信息传到了那些推翻文明世界的蛮族身上。他们渐渐地接受了基督教，并因此有了转变。尼尔所写的东西大多数和欧洲有关，他说：「信仰基督教是个漫长而缓慢的事情，其中每一个素质和行动都有正面的关连，从单纯、英雄式的圣洁到最诡诈和暴力都是。」
有趣的是，厌恶神的希特勒对宣教士来到德国一事必定感到十分遗憾。他多么希望那些著名的神祗仍旧是德国的神祗。他热爱华格纳(Wagner)那些似乎是歌咏众神祗无比庄严的歌剧。希特勒有一回说：「谁想要了解社会国家主义的德国，就必须先了解华格纳。」他甚至觉得在聆听某一场华格纳的歌剧里，得到了命运的呼唤，召唤他统治德国。德国在他十二年的统治之下，变成一个十足的异教国家。
圣波尼法修(St. Boniface，68O-754)是早期到德国宣教的伟大宣教士之一。他有以利亚对抗巴力先知的心志(参王上十八章)，砍倒了一棵大橡树 。这棵树根据尼尔的话是「海斯(Hesse)之盖斯马(Geismar)地区神祗佗尔(Thor)的圣树，是当地非基督徒和半基督徒所迷信的主要对象。」他们咸信波尼法修因为作了这样一件滔天大祸之事，必受各样的灾难。相反地，原本栖息在树上的蝙蝠全数飞离。人们因此开始相信波尼法修的神比他们的众神祗还要伟大，使得许多人成为基督徒。那些砍下来的树后来成为建造纪念圣徒彼得的教会的木材。波尼法修像其它历世历代以来的宣教士一般，最后为信仰而殉道。
就在那几个世纪里，基督教传至欧洲各个不同的种族和国家，只是这时回教也正好兴起，席卷了基督教的世界，基督徒面临更改信仰或是被处死的选择。例如，七世纪末，埃及有一大群基督徒改信回教；在整个北非里，「大批的基督徒被回教『消灭』」玛德莱克丝。事实上根据当今伟大教会统计学者和历史学家巴(David Barret)所言，在公元 949 年左右，「半数基督教国家被回教占领，包括非洲茅利塔尼亚(Mauritania)国家的游牧民族柏柏尔人(Berbers)」。
同时基督教也正在为自身的分裂而奋斗。第一个主要的分裂来自罗马天主教和东正教 1054 年的决裂。主要的争议为圣像和图像的使用；有些天主教认为这些图画已经到了偶像的地步。另外一个备受争议的问题是教宗的权限。这两大宗派至目前为止仍处在分裂的状况。
公元 1517 年罗马天主教和新教徒(Protestants)分裂，亦即众人所熟知的「宗教改革」
(Reformation)。当马丁路德发现「义人必因信而生」(罗一 17)--圣经无比荣耀的真理之后，福音的光芒至今依旧闪耀不止。然而新教的宣教士开始上路却要等上两个半世纪以后。
在这个千禧年的前八百年里，罗马天主教实行一个充满活力的宣教计划。用尼尔的话说，这是「一个伟大和值得注意的冒险时代」。在亚西西圣方济(St. Francis of Assisi)创立圣方济会一个世纪内，修道院的规矩已经传遍「所有已知的地区」。在 1300 年左右，多明尼哥教派创立了「为基督的缘故进驻异域」的修士团。天主教宣教士抵达了遥远的日本和中国，虽然这两地的逼迫销毁了他们大部份的工作。
天主教宣教士中扮演最具意义且最深远的一位是方济略(Francis Xavier)。一般咸信，「是他激活了近代天主教之宣教事工」。他在印度工作了一段短时间之后，到了日本，然后回到印度。他在日本的工作使他重新思考一个重要的假设。尼尔写道：
早期他毫无条件的接受一个信条--亦即，在非基督教生活和系统之中，没有可资宣教士在上面建造的，并且在产生基督徒之前，这一切都必须无异议地加以铲除。这个信条被在拉丁美洲和西印度群岛之间的西班牙宣教士奉为圭臬。克撤维亚在南印度一群以捕鱼为生的民族中间工作，他似乎也没有必要修正信条。然而他既然面临了一个充满高尚元素的新文明，他明白，即便福音必然会超越、琢磨和改造一个文化，福音也没有必要认定福音传入之前所发生的一切事物都是无价值而必须加以拒绝的。
有趣的是，新教徒宣教起步的缓慢成了 1500 年末期被批评的标的。十六世纪罗马天主教护教巨擘贝拉明(Robert Belarmine)提出了十八个「真正教会」的特质；其中有一个是宣教事工。那时新教徒没有进行任何一个重要的宣教工作。然而，那时也正是新教危急存亡之秋。新教第一个主要的宣教事工是由 1722 年创立在波西米亚的「摩拉维亚弟兄会」(Moravians)所主导的。慷慨的亲岑多夫公爵(Count Zinzenforf)捐出大笔财产资助宣教，供给「摩拉维亚弟兄会」大部份的工作。在别的地区里，「摩拉维亚弟兄会」建立了宾夕法尼亚州的伯利恒城。约翰卫斯理差一点殒命海上的那一次航行里，「摩拉维亚弟兄会」的宣教士们也在同一艘船上。他们面对死亡时所流露出来的勇气，在卫斯理接受基督的事上扮演了相当重要的角色。1792 年现代宣教运动则始于威廉克里(William Carey)，他是一位来自英国的谦卑贵族。
现代宣教运动以一种新的和无可匹敌的速度向世界传播基督教。本章后面将要讨论其中三员大将：威廉克里、李文斯顿(David Livingston)和戴德生(Hudson Taylor)。
威廉克里
1792年林心诚 ，英国的诺丁罕(Nottingham)是一个传奇的地方。这里有一片薛伍德森林(Shewood Forest)，正是劫富济贫大盗罗宾汉的故乡。五月的某一天，一件更惊天动地的事发生在诺丁罕这个地方。不幸的是这个小镇并没有将这件事记载下来，然而在天上这可是一件重大无比的事。此时另外一个年轻人来了，他拿了--不是用偷的--天上的丰盛福气加诸在一群广大的穷人身上，使他们享受天上永恒无尽的富足。这一天，一个年轻的补鞋匠站在一群牧师面前，打开圣经翻到以赛亚书第五十四章。然后详细地解释这一位伟大福音使者的信息：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止。要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国的业。又使荒凉的城邑有人居住。」就在这里。这位年轻人讲了一篇历史上所谓第一篇也是最伟大的宣教士证道。他的信息并没有保留，我们知道他提出的两个重点：「为神做大事，同神期望大事。」
神使用克里(1761-1834)摇醒沉睡中的教会，向世界上有需要的人伸出援手。他号召人们把福音带给世界。韩惠淑他的问题是：「主的大使命是不是和主与我们永远同在是同一回事。」
他这一份感人至深的请求结果如何？我们得知，一位年老的长老莱兰德(John Ryland)站起来，并且说：「年轻人，坐下。神什么时候要天下归向祂，是随祂的高兴；祂不需要你或我的帮忙。」然而这位真正具有异象的人对这番话并不表赞同。
结果克里的意见胜利了。下一场聚会里那些牧师们深受感动，他们成立了一个宣教差会。就这样 1792 年第一个国外差会成立了，他们献身于向世界传福音的工作。
克里的哲学再度是「为神做大事，同神期望大事花烛错。」然而他还做了什么？那时还没有宣教士，但至少已经有了一个差会，并且他们筹得了六十七块钱--凡事起头难啊！克里在他的灵魂深处感到神呼召他前往他方宜教。最后，他秉持着这一份相信，志愿成为第一位接受差会差派的宣教士前往印度qq靓号买断。
可悲的是，人们对他决定的反应是拒绝有加。他的父亲说他疯了：他的妻子说她和这一份的决定无关。但是在心里作难和泪水不止的情况之下，他们最后只得作成决定让克里带着他的长子菲利克斯(Felix)前往印度，把他的妻子和其它孩子留下来。虽然他花了六个星期的时间苦苦哀求她一同前去，但她回拒了！在他筹足了经费之后。他乘坐「牛津伯爵号」(Earl of Oxford)从伦敦启程黄山毛尖，抵达朴次茅斯(Portsmouth)。这艘船却一泊就泊了六个星期，而且到头来克里并没有获准进入印度。那时几乎控制了整个印度的东印度公司，并且不准许向印度人传福音。他们害怕一旦印度人相信了基督教之后，英国要继续控制印度就会备感吃力。因此克里得不到印度的签证。
于是他回到伦敦，最后并搭上丹麦的船只航行。在启程之前，他先返回家园一趟，并且再度恳求他的妻子与之同行。这次得蒙她的首肯，多一天的请求改变了她的心意，使她愿意带着孩子跟着他奔走天涯。当他们航向印度孟加拉(Bengal)这个以老虎和鳄鱼着称的地区时，克里时年三十二岁。克里在此工作的第一年里，总计有二十五个男人被老虎叼走。
克里一生不断地展现出某一些美德：在困难的关头坚忍不拔，为了目的不妥协，过简单生活的能力，有一份追随神所赋予信心的勇气，相信神的美善。他有克服语言障碍的热切心，追求神话语的挚爱，以及对人不朽灵魂的热情。
在他十四岁的时候，他爱上了拉丁文。他被拉丁文的优美深深地吸住了，因此他索性自修起来。等他成为一名基督徒时，他开始阅读有希腊文的解经书。像拉丁文一般，他也深深地喜欢上希腊文，并且不久之后对这个语文驾轻就熟。当然，在这之后他熟悉法文、荷兰文就自不在话下了！在他年纪轻轻尚不满二十岁的当头，便对这些语言了若指掌。神赋予他语言的恩赐，而这些语言也大大地帮了他一把。
克里有不达目的绝不终止的毅力。一旦决定要完成某一个目标之后，他会埋头苦干，直到目标达成。克里并不是聪明绝顶--他只是埋头苦干；不成功他不曾停下来。
克里另外一个特质是他爱人的灵魂。当他抵达塞兰波(Serampore)，建立了塞兰波差会时，这个差会的第一个白纸黑字的任务便是，人类灵魂之价值乃无穷尽，一切他们所做的将是阻止任何一个尚未信主的灵魂跌入永恒的惩罚。
克里每天向印度人讲道。结果：七年来没有人信主。最后一位名叫佩耳(Krishna Pal)的人在 1800 年成为现代宣教运动的第一个果子李伯祥。之后，数以百计、千计、万计和百万计的果子便开始收成了。
克里和其它的宣教士在 1805 年写了一项他们用来传福音的宣言：
我们工作里有另外一项任务，就是让我们本地的弟兄们成为有用的器皿，培养他们的才干投食歌，珍惜他们的恩赐和恩典：因此针对他们的进步，我们不能浪费任何资源。只有透过本地的传道人，才有可能在这个幅员辽阔的大陆里遍传福音。
克里认为传福音的关键在于圣经的翻译。他在印度这一段时间，不但学会了他们的语言，并且也把一部份的圣经--就算不是全部--翻译成：Hindi, Bengalis, Sanskrit, Oriya, Marathi, Punjabi, Bolochi, Mewari, Telugu, Konkani, Pahto, Assamese, Lahnda, Gujerati, Bikaneri, Awadhi, Kashmirir, Nepali, Bagheli, Marawari, Bhatneri, Magahi, Malvi, Braj Brasha, Garwahli, Manipuri, Palpa, Khasi--一共三十四种不同的印度语。他显然是一位超级的语文天才。
一位历史学家说，历史上在世界任何地方都没有像加尔各答和塞兰波那一群人那样热情活力地把圣经翻译成其它的语言。
克里其它的成就包括发行第一份东方报纸；为基督徒在银行开户头，使他们得以成为好的管家；凭着他对土壤和园艺浓厚的兴趣，他不断地实验改良而成为一位园艺学家，并被林奈学会吸收为会员；他成功地阻止了印度杀婴的风俗，并且废除印度另外一项恶习，妻子必须以火烧来陪葬已死去的丈夫。其规定是：她要不是自愿陪葬，否则就是被强制放在火堆里。克里为此奋斗了二十五年，终于让法律废除了这一个陋俗。
在克里到了印度之后的三十五年之间，英国、欧洲和美国的差会有如雨后春笋般地纷纷成立。其中宣教的活动、努力和热心是自第一世纪以来世人所没有见过的。而这一切是从一位百折不挠的补鞋匠开始的。克里有鉴于当时世界七亿三千万的人口当中只有一亿七千四百万的人是基督徒，于是他的心里有了一个负担。今天在这一亿七千四百万基督徒人口当中，又多出了一亿六千万之谱的基督徒，其中部份原因是因为他的事工所带来的影响。神使他成为现代宣教之父。
克里是个平凡的人，但做了一件不平凡的事，因他有一位不平凡的神。已故的耶鲁大学历史学家来德里(Kenneth Scott Latourette)说克里所做的是「在整个基督教传播历史上最显着的工作之一。」
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校对|孟
美编|四月
图片|网络